奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)和羅杰斯的意義學(xué)習(xí)對比

1、奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)和羅杰斯的意義學(xué)習(xí)羅杰斯的意義學(xué)習(xí)對比分析對比分析外國語學(xué)院學(xué)科英語王穎梅1504510811一、含義不同一、含義不同1、奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)按照效果劃分為意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)。他指出，有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)，就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，是指新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。所謂實質(zhì)性聯(lián)系，是指新的符號或符號代表的觀

2、念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的條件有內(nèi)外兩條，外部條件是指學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意義，即能與人類學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系；內(nèi)部條件則包括兩個方面：一是學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向，二是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)哪芰εc新知識進行聯(lián)系的知識。他強調(diào)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的首要因素是已有的知識。簡單來說，奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)主要在于對知識的理解，形成新舊知識間的聯(lián)系。2、

3、羅杰斯認(rèn)為，可以把學(xué)習(xí)分為兩類，它們分別處于意義連續(xù)體的兩端。一類學(xué)習(xí)只涉及心智，是一種“在頸部以上”發(fā)生的學(xué)習(xí)。它不涉及感情或個人意義，與完整的人無關(guān)。另一類是意義學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)，不是指那種僅僅涉及事實累積的學(xué)習(xí)，而是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)是最好的辦法。“意義學(xué)習(xí)把邏輯與直覺、理智與情感、概念與

4、經(jīng)驗、觀念與意義等結(jié)合在一起。當(dāng)我們以這種方式學(xué)習(xí)時，我們就成了一個完整的人，即成了能夠充分利用我們自己所有陽剛和陰柔方面的能力來學(xué)習(xí)的人”。意義學(xué)習(xí)主要包括四個要素：第一，學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，即整個把所學(xué)知識概念組合為階層次序，使其對學(xué)生來說具潛在意義，進一步講就是要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，發(fā)展智力，以期獲得對于個人或社會都有價值的知識和能力。羅杰斯認(rèn)為情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分，彼此是融為一體的。因此，他倡

5、導(dǎo)意義學(xué)習(xí)的目的，就是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力、融為一體”也就是情感認(rèn)知合一的人。要培養(yǎng)這樣的人要有一個現(xiàn)實的教學(xué)目標(biāo)，就是提高學(xué)生情緒、情感的自我識別、自我控制、自我驅(qū)策能力及對他人情緒的識別、移情及適度反應(yīng)能力，培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力和責(zé)任感的一代新人，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我價值，最終擺脫外部條件的控制。四、四、對于教學(xué)共同的啟示對于教學(xué)共同的啟示1.為我們在教學(xué)中如何制定全面的教學(xué)目標(biāo)提出了要求。教學(xué)既要讓學(xué)生全面理解知識，也