有意思與有意義

1、1作文題：請以“有意思與有意義”為題寫一篇文章，不少于800字。有意思與有意義高三（1）韓寧嬌不愧是“桂林山水甲天下”，行走在桂林漓江的岸邊，和風拂面，也溫柔地吹皺了清澈的江水。再配上了那高低起伏的山巒，絕對是一幅美不勝收的山水風景畫。我們一邊陶醉在其中，一邊走到了停有十幾個竹筏的小碼頭?！耙瑔幔俊贝蛭⑿χ鴨柕?。那是一位看上去不過二十歲左右的小伙子，黝黑的皮膚，眼神如那江水一般清澈，笑起來露出好看的牙齒。我們坐上他的小竹筏，他把長

2、長的船篙往岸上一撐，竹筏便悠悠地駛離了碼頭。很自然地，我們與船夫聊了起來。經詢問得知，他果然才二十歲，卻已經撐船好幾年了家就住在江邊的山村里，可謂自給自足?！澳氵@么年輕，以后準備做什么呢”我問道。他靦腆地笑了：“過兩年就結婚了。以后還是撐船。家里還有塊田?！睗M足和幸福洋溢在他的臉上?！耙惠呑佣紦未俊蔽倚÷曄蛏磉叺膵寢尭袊@道，“難道他沒什么理想嗎？”媽媽卻很平靜地說：“他就好像生活在自然中，與山、與水作伴，日子過得無憂無慮，你不覺得這樣

3、的生活很有情趣，而他也很快樂嗎？”當然，我不否認，他的生活與每天埋頭苦讀的我們或一些朝九晚五的白領比起來的確有意思多了，“可是他的人生價值何在？這樣的生活有意義嗎？”媽媽突然沉默了，望了望正在專心撐船的小伙子，突然問我：“你現(xiàn)在快樂嗎？”我對她的問題有些疑惑，回答：“這里的風景這么美，心情當然很好?！薄白吹降娘L景是不是比在岸邊看到的還要美？”我點點頭，卻更不解媽媽問話的用意?！叭绻裉鞗]有他為你撐船，你又怎么能欣賞到這么美的自然呢？

4、他作為一個船夫，不僅自己感到快樂，還把快樂與美好帶給了其他人，這不就是他撐船的價值嗎？也許一輩子作船夫的理想在你看來不那么崇高、偉大，但只要他做出了貢獻，他的人生就是有意義的，他所過這種既有意思又有意義的生活，才是我們可遇而不可求的啊。你看他撐船的樣子多么專注?！蔽医K于理解了媽媽的話，也看懂了他的“理想”，再望向年輕的船夫，他撐的每一次篙好像都投入了心血與真誠，我羨慕他，更感激他。竹筏載著我們繞過一座山，駛向了一片更開闊的水面，我的心也

5、更加鮮明。船夫唱起了原生態(tài)的山歌，我閉上眼睛，仿佛融入了這畫中……有意思與有意義高三(2)金玉潔我們生活在當下。當今的文化市場，最不乏的便是“有意思”的書了，人至秦皇漢武，書及紅樓三國，每一個對象都可以被“犀利”地調侃，在用滑稽博得眾人一笑的同時，令“有意義”的作品越來越少了。而那些為數(shù)不多“有意義”的作品，也在“有意思”的沖擊下，默然呆在書店一隅，無人問津，任憑其表面覆上一層薄灰。這是多么令人冷汗涔涔的現(xiàn)狀——如果有一天，大眾只為追求

6、趣味而非價值去讀書，作者只為迎合“下里巴人”的口味而將“陽春白雪”丟棄，這會是怎樣一番光景？《新說四大名著》《幽默水滸》《你所不知道的李白》……這些書名充斥了整個書店，楊貴妃成了身材豐腴的“狐貍精”，李白成了流氓小混混；唐僧和蜘蛛精談起了戀愛……一3包含意蘊且充滿情味，那自然是欣然接受，有的有些刻板說教但卻有意義，那還是聽聽的好，它會給予你幫助和啟迪；有的純粹只是娛樂消遣之談，那暫且讓它穿耳而過，別入腦了。它只會占據(jù)你的大腦內存，讓你笑

7、笑罷了。畢竟我們懷著虔誠的心迎接人生，“良藥苦口利于病”，古語既有云之，必有其道理。至于有意思與有意義之間的區(qū)別、相通究竟在哪兒，恐怕誰也無法給出確切的答案。我們只有在人生的旅途中自己去發(fā)現(xiàn)、體會了。有意思與有意義高三（9）王浩昕自古至今，中國都是一個強調實用主義的國家，不能說這是好是壞。但不爭的事實是，大部分中國人卻因此養(yǎng)成了“重意義，輕意思”的習慣。意義，即價值作用；意思，即情趣趣味。國人認真研究或從事一件事的首要前提是發(fā)現(xiàn)其作用。

8、簡言之，有意義才去研究它，潛臺詞是沒有意義就把它丟在一邊。古代人發(fā)明四大發(fā)明如此，現(xiàn)代人搞學術研究更亦如此。如果學術沒有與金錢、學位兩個蚱蜢綁在一條線上，我相信中國的教授人數(shù)將大為減少。盡管西方世界同樣爆發(fā)過兩次工業(yè)革命，盡管西方人也同樣作出了許多影響世界的發(fā)明，但究其根本，其創(chuàng)作的源動力與國人則大不同。法拉第剛發(fā)明出發(fā)電機后，有位記者問他：“這東西又有什么用呢？”一個典型的實用主義問題！法拉第回答：“一個剛出生的小孩又有什么用呢？”我

9、們無法將法拉第的回答總結到認識形態(tài)或主義形態(tài)的高度上，但相信意義并不是其發(fā)明發(fā)電機的根本原因，意思及興趣才是。有人又要問：“這兩者孰優(yōu)孰劣呢？”其實這也是一個超實用主義、著眼于“意義”的問題。真正的非實用主義是沒有標準答案的。古人發(fā)明火藥，其實是為了煉丹（是否也屬于實用主義呢），其遠遠沒想到一千多年后火藥可以主宰一個國家的命運。甲午戰(zhàn)爭之前，中國也有火槍與火炮，但當時人們卻沒有意識到其有抵御外來侵略的意義，故沒有將其大規(guī)模運用到軍隊，戰(zhàn)

10、爭的結果自然是慘敗。這些事實其實都說明了意義具有不確定性。換句話說，同樣的事物在不同的時代被賦予了不同的時代意義。但是人作為個體并沒有預知未來的能力，一味尋求意義，往往會被時代拖著走，無法走在時代的最前列。意義在變，意思則不會改變。牛頓被砸蘋果，科學家意外從青蛙腿上發(fā)現(xiàn)生物電……西方種種實驗或發(fā)現(xiàn)在我們國人看來都只是意外之喜而已，在他們看來這些種種都只是無意識的漫漫尋找中上帝給他們的小小恩惠而已，全然不值得歌贊。但國人不知道，就憑“無意

11、識的漫無目的的尋找”這一點，西方科學家就顯得足夠偉大，足夠值得歌贊。試問，當一個人對一件事產生了無比強烈的“意思”之感，盡管前途未知，他會放棄嗎？意義則不同，當意義遭遇石頭，一遍兩遍之后，人們往往會懷疑意義為他們帶錯了方向。在我看來，意義著眼于物，意思則著眼于人個體本身。物是虛妄的，不切實的，人個體則是具體的，現(xiàn)實的?！耙饬x與意思”的關系其實也同“物與人”的關系一樣。我們實在應該遵從內心的“意思”之感，而盡量避免刻意在外界尋找“意義”之