吉祥文化與吉祥物

1、吉祥文化與吉祥物謝貴文著在綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長，博大精深。它的核心在于幫助人們更好地生活，凡是人們認(rèn)為好的東西，都會(huì)表現(xiàn)在吉祥文化之中，構(gòu)成吉祥文化永恒的主題和美好的畫面。吉祥文化的影響從古至今，無處不在。什么是吉祥文化？吉祥文化是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化的組成部分。它的概念是成功的向往，也是生活的希望。提起吉祥，聯(lián)想

2、如意。吉祥，如意，并列而行。如同孿生兄弟。（“吉祥如意”是什么意思新華詞典解釋為:吉利祥和，萬事如意。近義詞同義詞:萬事亨通、盡如人意、如愿以償。反義詞:多災(zāi)多難、事與愿違。）從古至今在人類的生活中都是向往著吉祥如意。因?yàn)榧榈牧硪幻婢褪菫?zāi)兇，如意的另一面就是不如意。沒有哪一個(gè)人在生活中愿意有災(zāi)兇發(fā)生。所以吉祥如意這個(gè)概念就成了人類生活中向往的內(nèi)容。吉祥如意的目的就是趨吉避兇。不只是人類生活中有趨吉避兇的意識(shí)，其實(shí)，所有的生命都有趨吉避

3、兇的意識(shí)，只是它們表現(xiàn)的內(nèi)容和程度不一樣。如：候鳥隨著氣候變化的遷徒轉(zhuǎn)移，大雁在棲息和覓食時(shí)，也要有為了雁群安全的哨雁監(jiān)視周圍的動(dòng)靜，隨時(shí)準(zhǔn)備著向雁群發(fā)出警報(bào)。小至蜜蜂，螞蟻，大至猿猴，犬科，甚至大象，他們的家族里都有不同的分工，分工中都不外乎防御和警衛(wèi)工作，防御和警衛(wèi)的目的就是為了趨吉避兇。以上列舉足以證明所有生命都是有趨吉避兇意識(shí)的。也說明了人類的吉祥文化是歷史悠久的。在植物中，有一種植物叫向日葵，向日葵又稱向陽花，因?yàn)樗幕ǘ鋸幕?/p>

4、蕾時(shí)開始就始終是向著太陽的，因?yàn)樗纳L需要陽光。如果我們仔細(xì)注意觀察，一切植物和生物都是如同向陽花一樣有著同樣的向陽規(guī)律。原因是它們的生命需要陽光，陽光能夠給予它們生命力。以上內(nèi)容說明植物和生物也是有趨吉避兇現(xiàn)象的。所以說，吉祥如意和趨吉避兇現(xiàn)象是宇宙大自然中固有的物象所表現(xiàn)，宇宙大自然的車輪是依著宇宙大自然的軌道自然向前運(yùn)行的，是任何人都不能抹殺和否定的，也是任何螳臂擋車現(xiàn)象不能阻擋的。由于人類的聰明和智慧，首先發(fā)現(xiàn)了吉祥文化的

5、存在，并且在遠(yuǎn)古時(shí)代就對(duì)吉祥文化進(jìn)行開發(fā)研究和利用。曾經(jīng)用于生活中的方方面面，并且上升到易學(xué)五行，住宅建筑，談婚論嫁，文化用詞，命名稱呼，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等，舉不勝舉。使吉祥文化為人類創(chuàng)造財(cái)富，避免災(zāi)兇。在我們改革開放的今天，在中國需要強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)需要發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們必須要充分了解吉祥文化的重要性，必須要認(rèn)真掌握和利用吉祥文化。因?yàn)榧槲幕坏転槿祟愙吋?、時(shí)節(jié)吉祥。中國的時(shí)節(jié)很多，時(shí)節(jié)吉祥，蔚為大觀。以春節(jié)為例，這是中華民族的第一大節(jié)，有

6、著悠久的歷史與豐富的吉祥文化內(nèi)涵。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”與春節(jié)有關(guān)的吉祥行為、語言、文字等不勝枚舉。中國吉祥文化源遠(yuǎn)流長。追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意識(shí)產(chǎn)生于古人對(duì)生活的不安定感。吉祥意識(shí)又決定了古人對(duì)吉祥符號(hào)的選擇。先民們對(duì)人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，需要借助某一物或神幫助人類面對(duì)嚴(yán)酷的大自然，驅(qū)鬼逐妖，消災(zāi)滅害，保佑平安。于是，圖騰出現(xiàn)了。遠(yuǎn)

7、古時(shí)代，我們祖先就用與生活息息相關(guān)的符號(hào)、圖畫作為精神寄托，圖騰可謂最初的特殊吉祥物，是保護(hù)神。原始人認(rèn)為人是從圖騰來的，在一種圖騰符號(hào)下是一家人，進(jìn)而把原始個(gè)體合成氏族，吉祥圖騰符號(hào)成為一個(gè)民族最初凝聚力的標(biāo)志。我國春秋時(shí)期已經(jīng)有“萬壽無疆”、“天子萬壽”、“南山之壽”等吉祥語的記載，這些均表示當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)祝壽形式和祝壽語言，從而構(gòu)畫了一幅早期人類吉祥文化的圖景。到戰(zhàn)國時(shí)期，吉祥文化的內(nèi)涵愈加豐富，出現(xiàn)許多具有象征意義的吉祥物，以表達(dá)人

8、們避邪求吉的心理。隨著歷史的發(fā)展，吉祥意識(shí)、吉祥符號(hào)逐步凝煉成為吉祥文化。其作用范圍從人們生存的現(xiàn)實(shí)世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內(nèi)在的預(yù)示意義從直觀美好愿望的簡單訴求延伸并升華為預(yù)示著好運(yùn)、幸福、長壽、發(fā)財(cái)、加官晉爵、子孫滿堂等等的文化，從而構(gòu)成了民族文化方陣中獨(dú)樹一幟的吉祥文化。對(duì)美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主題。從吉祥的字義上也可充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)。據(jù)《說文解字》

9、解釋：吉者，“善也，從士口。”意在表示善美、順利，和兇相對(duì)；祥者，“福也，從示，羊聲，—云善?！奔闉橥x復(fù)詞，原義為福與善，那么其預(yù)示的當(dāng)然是好的征兆，這是沒有疑義的。又云，“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。吉為事，祥為兆。兆于征象，成于事實(shí)。這些都表示出吉祥是一種預(yù)兆，是一種象征，是人們對(duì)未來的企盼，對(duì)美好的向往。建筑物與吉祥物我們隨時(shí)可見幾乎所有的建筑物都是佩有吉祥物，如，門前石獅，陽臺(tái)貔貅，房屋中的吉祥如意圖，八駿圖，花開富貴

10、圖，房脊上的龍頭造型，古建筑的貓頭瓦，等等，舉不勝舉。為什么要配置這些呢，是為了好看嗎？其實(shí)，也是，也不是。雄偉的建筑物配置了華麗的吉祥物，當(dāng)然好看，威武壯觀，陶冶心情，激發(fā)斗志。使目擊者和居住者心情能有格外的好感。這只是普通的一方面，重要的另一方面卻是常被人們所忽視。實(shí)際配置這些吉祥物的重要內(nèi)容就是能夠趨吉避兇。這些吉祥物的配置如同是我們身上的衣帽，首飾，和佩戴的護(hù)身符。這些吉祥物的不同配置，又好比是我們北方人身穿的皮衣，棉衣，還要裹