中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)

1、《中國文化概論》課程論文《中國文化概論》中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)學(xué)生：周峰學(xué)號：20096586學(xué)院、專業(yè)：城環(huán)學(xué)院環(huán)境工程2班任課教師：趙興廉《中國文化概論》課程論文同時，在這一時期王朝政治有了新格局。首先是郡縣制的確立，政治大一統(tǒng)的格局由此正式形成。二是中央集權(quán)制，三是官員選拔的文化標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)椴炫e制。重農(nóng)主義是這一時期的基本國策，衍生出小農(nóng)的黃金時代，“文景之治”輕徭薄賦，是歷史上小農(nóng)少有的太平日子。在思想文化上，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊

2、儒術(shù)”，自此儒家思想正式上升為國家思想，一直延續(xù)了兩千年。兩漢獨(dú)尊儒術(shù)的一個重要結(jié)果就是士族階層的養(yǎng)成，在這個階層身上，有中國的學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)，有中國的政治，作為社會的清流顯要，又對時代風(fēng)尚施以重要影響，許多重大的文化現(xiàn)象，都與這個階層有關(guān)。三、魏晉南北朝：中國文化在曲折中的演進(jìn)此期的文化大勢包括民族的大融合、對南方大規(guī)模的開發(fā)和佛教的傳播，三教鼎立與玄學(xué)。統(tǒng)一西晉王朝的旋生旋滅，是大一統(tǒng)帝制文化階段性走到盡頭的結(jié)果。西晉滅亡的文化

3、原因及后果就是：從西漢重儒術(shù)起，幾百年培育起的一個對維系社會政治有重要職責(zé)的階層，到漢晉之際，已經(jīng)被權(quán)力腐蝕，負(fù)不起它應(yīng)負(fù)的政治責(zé)任，因此，西晉的滅亡是必然的。八王之亂爭奪皇權(quán)時，成都王穎招引匈奴貴族劉淵發(fā)起“永嘉之亂”，致使北方邊地民族的大舉內(nèi)侵和漢族人群的大規(guī)模遷移，民族的大融合使文化交融演變。同時江南地區(qū)開發(fā)加快，永嘉之亂后上百萬的北方農(nóng)民遷移江南，為江南開發(fā)帶來了生力軍。開發(fā)所至，也就是融合所至，南方的開發(fā)，為后代中國歷史的發(fā)展

4、提供了一個穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)后方。在思想文化上出現(xiàn)了玄學(xué)，玄學(xué)是魏晉時期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義的一種新的哲學(xué)思潮，前期內(nèi)容是談玄論道，剖析妙理，提倡放蕩，是老莊思想的發(fā)展。但到稍后他們在行為上更是放縱，不守禮法，為世人樹立了一種名士形象。西晉立國后，玄學(xué)完全變成了為西晉統(tǒng)治及門閥利益服務(wù)的思想工具。佛教的傳播：佛教產(chǎn)生于印度，約在兩漢之交傳入中國，漢魏之際佛教的傳播依托的是本土固有的長生不老宗教，魏晉之際，佛教更在玄風(fēng)大暢的背景下，在社會上層中

5、廣泛流傳。但佛教與中國社會秩序與文化倫理是存在矛盾與沖突的，在北朝是寺院經(jīng)濟(jì)妨礙國家利益，在南朝則表現(xiàn)為義理的沖突。這時期的文化，是動蕩與混亂，從長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展來看，則是轉(zhuǎn)變與展進(jìn)。四、隋唐兩宋：中國文化的鼎盛時期唐宋文化的鼎盛從唐詩宋詞可見一斑，此期文化的脈絡(luò)主要表現(xiàn)為：開放的立國精神，唐宋間社會文化的改革和民族傳統(tǒng)復(fù)歸下士大夫的文化振作。首先從政治制度上來看，隋、唐設(shè)三省六部制，各司其職。設(shè)科考試選拔官吏的新制度——科舉制，其中進(jìn)士

6、一科特別受士子重視。在文化背景上，唐朝尚武，其次唐朝實(shí)行開放的民族政策，不論是對邊地民族還是異國之人，唐朝基本能以開放、包容的精神一視同仁。唐王朝一視同仁的民族政策，導(dǎo)致了一種波瀾壯闊的歷史文化景觀：在東亞前所未有的以強(qiáng)大的唐朝為中心的部落民族大聯(lián)合，以及日益高漲的學(xué)習(xí)唐文化的運(yùn)動。但唐代的邊疆民族政策帶來的歷史結(jié)果，是北宋立國的艱難，安史之亂及隨后的藩鎮(zhèn)擁兵自重，致使北宋王朝忌諱武人。最后，唐崇佛教并且重詩文。唐宋間社會文化的改革中，