中國文化概論

1、緒論“文”的本義是“錯畫”，也就是花紋。“化”的本義是改易。這種改易既包括從無到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。廣義文化廣義文化：它是指是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。（廣義的“文化”定義是以人類與非人類的分野作為立論的依據(jù)，因此，人類文化學(xué)、文化哲學(xué)取廣義的“文化”定義。）廣義文化應(yīng)把握三個要點：（1）廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的，是以人為中心的概念；（2）廣義文化是

2、一個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是一個傳承發(fā)展的綜合概念：（3）廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。狹義文化狹義文化：又稱人文文化，是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。（狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。）狹義文化應(yīng)把握三個要點：（1）狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的；（2）狹義

3、文化關(guān)注的不是個別人的精神活動，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神；（3）狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更關(guān)注不同民族、階層、集團人文精神的特點。文化產(chǎn)品文化產(chǎn)品：廣義的文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品，純粹實用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產(chǎn)品。文化內(nèi)涵文化內(nèi)涵：它是把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性凸現(xiàn)出來，稱

4、為事物的文化內(nèi)涵。文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象：指的是人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。文化事象文化事象：在某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時，這種含有規(guī)律性的現(xiàn)象稱為文化事象。（文化事象的類型性、文化事象的變異性）文化觀念文化觀念：一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)，諸如價值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。文化思潮文化思潮：某種文化

5、觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時期，在一定的背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。文化政策文化政策：指在一定時代、一定的社會條件下，行政機構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。民族文化民族文化：在一個多民族的國家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標志之一，而民族又是文化劃分的依據(jù)。但由于歷史發(fā)展條件和文化本身的結(jié)構(gòu)、功能等的特點，不同民族的文化在

6、發(fā)展過程中都具有鮮明的民族特色和地域特色。正因為每個民族文化都是獨特的，所以作為一種價值而言，它們均處于平等的地位。國別文化國別文化：它是以國家為劃分文化的社會依據(jù)，多民族國家的文化即在統(tǒng)一的國家內(nèi)民族共同體的文化。（中國文化的性質(zhì)：中國文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國別文化。）兩個文化層面——上層文化和底層文化：上層文化指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化；底層文化指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級的廣大人民及其精英人物所

7、創(chuàng)造、擁有的文化。傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化：中國的傳統(tǒng)文化，指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。文化傳統(tǒng)：每一個民族、每一個國家的文化，既因時因地而異，又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性。貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神，即文化傳統(tǒng)。文化發(fā)展的時代性及其歷史階段應(yīng)該從兩個方面來認識：首先，一切文化事象都是在一定的歷史背景下存在、變異、發(fā)展，從而具有某一時代的特色；其次，文化是在歷史傳承的過程中積淀并

8、確立了自身的傳統(tǒng)。因此，我們描寫各民族和國家的文化發(fā)展歷程，只有在各階段文化縱向比較的基礎(chǔ)上，探求文化發(fā)展的總體脈絡(luò)，總結(jié)文化發(fā)展的規(guī)律，才能對民族和國別文化有清醒的認識。文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，它是在傳承中積淀下來的，是歷史的產(chǎn)物，又在每一個時代產(chǎn)生與這個時代相適應(yīng)的形式特點；因此，它帶有各時代的普遍特性，又綜合了不同時代的多方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)不是一成不變的。當前對待傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的錯誤態(tài)度的分析：有人把傳統(tǒng)文化等同于古代

9、文化，從而認為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)；也有人認為發(fā)揚傳統(tǒng)就要引進和借鑒，或認為中國傳統(tǒng)與西方文化是截然對立的。對文化傳統(tǒng)一律否定，采取虛無的態(tài)度是不對的；不加分析，采取兼收并蓄的態(tài)度也不是正確的態(tài)度。中國文化的四個類別：生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語言文字文化?！吨袊幕耪摗氛n程與中國文化史的區(qū)別：中國文化史是以中國文化歷時演變?yōu)橹饕獌?nèi)容的。而中國文化概論雖然也

10、有一定的篇幅來梳理中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，但其目的是為了使學(xué)習(xí)者對中國文化的發(fā)展具有一個總體的認識，從而樹立傳統(tǒng)文化的歷史觀念。第一章第一章中國文化的地理背景中國文化的地理背景中國地勢和地形特點中國地勢和地形特點：中國處于世界最大的亞歐大陸的東部，東臨浩瀚的太平洋。在中國境內(nèi)，地勢西高東低，地形自西向東形成三個落差顯著的階梯狀：第一個階梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我國大江大河的發(fā)源地。第二個階梯是青藏高原往東往北，海拔都

11、在2000米至1000米以下，這里分布著云貴高原、蒙古高原、黃土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三個階梯則是北起大興安嶺、中經(jīng)太行山、南至巫山一線以東及云貴高原東緣以東的中國東部地區(qū)，其平均海拔低于500米，濱海地帶更低于50米。（地勢最高的是青藏高原，號稱“世界屋脊”，歷史上，曾居住過吐蕃和羌人。云貴高原——崇山峻嶺，地勢復(fù)雜，是古代所謂“西南夷”雜居的地區(qū)。四川盆地——西南夷（南）；古巴人、氐人、羌人（北）；漢人（盆地中央）。黃土高原

12、地帶——中華文化重要的發(fā)祥地之一。蒙古高原——一個草原、沙漠、戈壁交錯的地帶，歷來也是北方草原民族進入中原地帶的要沖。山西高原——歷來有山西居“天下形勢”之說。）對黃、淮加以治理，最終釀成更大的災(zāi)害。長江、黃河以及淮河越來越大的為害，都與片面的重農(nóng)思想有關(guān)。黃河由母親河變?yōu)闉?zāi)難河，固然與自然方面氣候變冷、植被不易恢復(fù)有關(guān)，但無視自然規(guī)律“自作孽”的人為因素還是更主要的。方志時期方志時期：因為明清兩代我國多數(shù)地方都有了方志，對區(qū)域性的氣候

13、做了更為詳細的記錄，特別是對認識各種異常氣候所引起的災(zāi)害很有幫助。所以，竺可楨把從公元1400到1900年的第三個大的氣候時期稱為“方志時期”。方志時期又稱寒冷時期。儀器觀測期儀器觀測期：因為自1900年以后直到現(xiàn)在，有了測量溫度及氣象觀測的儀器，所以，竺可楨把此一時期稱為“儀器觀測期”。地緣地緣：此地緣概念不同于現(xiàn)代的領(lǐng)土觀念。它指的是當中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關(guān)系。通漕四渠通漕四渠：指的是以宋都汴京

14、為中心開鑿的四條用于漕運的人工運河，即汴河（或稱通濟渠）、廣濟河、金水河、惠民河第二章第二章中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)第一節(jié)第一節(jié)中國文化的創(chuàng)始與奠基中國文化的創(chuàng)始與奠基（先秦文化是中國文化的源泉）新石器時代新石器時代：人類進入新石器時代，大約始于距今大約1萬年左右，大約結(jié)束于距今4000年左右，延續(xù)時間長達五六千年之久。新石器時代最重要的特征是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落的出現(xiàn)、氏族制度的形

15、成等。新石器文化遍布中國黃河、長江兩大流域和東南、西南及華北、東北各地。其時間可分為早、中、晚三大時期，即仰韶文化以前時期、仰韶文化時期、龍山文化時期。仰韶文化仰韶文化：新石器時代中期文化，因最早發(fā)掘的是河南省瀅池縣仰韶村遺址而得名。時間在公元前5000年到公元前3000年間。以彩陶文化最為著名。龍山文化龍山文化：新石器時代晚期文化，因首先發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。時間在公元前3000年到公元前2000年間。以黑陶文化最為著

16、名。三大文（明）化成就三大文（明）化成就：農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔，是新石器時代的三大文明成就。三皇五帝的傳說三皇五帝的傳說：“三皇五帝”是中國古代的傳說時代?！叭省比宋飿O不確定，但他們的共同處都是文化的發(fā)明者?！拔宓邸钡娜宋飫t有相當?shù)拇_定性，他們是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。羲和敬順昊天羲和敬順昊天：傳說堯命羲和到四方去測量一年的四季的至點，將一年確定為366日，并“以閏月正四時”以便“敬授民時”。敬授民時敬授民時：在上古時期，人

17、們是按著時節(jié)的序列敬奉上天的。日月星辰運行中任何反常現(xiàn)象，都會引起他們的恐慌。然而正式在對“天序”的尊奉、恭敬之中，卻有著古代天文學(xué)科學(xué)實踐活動。人們在虔誠的宗教心態(tài)下，包含著把握農(nóng)時的努力。這就是“敬授民時”的本質(zhì)。夏、商、周的年代夏、商、周的年代：夏，時間約從公元前21世紀到公元前17世紀，歷時近五百年；商朝始建于公元前17世紀初至公元前11世紀中期，共歷17世31王；周朝，公元前11世紀的中葉——夏文化的重要特征是“遵命”、“近人

18、”而“遠鬼神”。商文化的重要特征是“尊神”、“事鬼”，“先鬼后禮”。西周王朝的歷史功績在于西周王朝的歷史功績在于：它在一個廣大的地域上，在眾多的人群中，粘平了他們各自的族姓界限，在相互融合中“孵化”出一個統(tǒng)一的文化人群，中華民族的基干由此生成，后世一切統(tǒng)一家國社會的建立，都仰仗這一基礎(chǔ)分封制分封制：西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建；所形成的社會制度，就是分封制。分封制的實施有以下特點和意義分封制的實施

19、有以下特點和意義：第一，作為一種制度，分封實際承認了包括商人在內(nèi)的異族生存的權(quán)利。第二，旨在維護王室的統(tǒng)治分封，實際形成的是周王與諸侯共治天下的局面；第三，分封制是一個激勵歷史創(chuàng)造力的制度。農(nóng)耕文化方向的選擇農(nóng)耕文化方向的選擇：周人極端重視農(nóng)業(yè)。但是考察周人的重農(nóng)，他們不時僅把農(nóng)耕當作簡單的生產(chǎn)行為，而是賦予它某種“政道”的含義。周公賦予農(nóng)耕活動兩方面的政治含義：一是繼承傳統(tǒng)——稼穡之事是周家“王業(yè)”之所起，二是可以防止貴族像商朝的上層

20、那樣腐化。然而，農(nóng)耕作為一種政道，還有它更深刻的內(nèi)涵。所以，與周公的重農(nóng)相應(yīng)，《詩經(jīng)》的《周頌》、《大雅》、《小雅》中，保存了大量農(nóng)事典禮的詩篇，體現(xiàn)著西周農(nóng)耕文化方向的選擇。百家爭鳴的特點百家爭鳴的特點：百家爭鳴橫貫春秋戰(zhàn)國，但也有前后的變化。春秋時期的思想家更像學(xué)者、教師，他們或是寧靜地思考，或是廣招門徒。（春秋時的思想家，老子像學(xué)者，孔子、墨子像老師）而戰(zhàn)國時期的思想家更像辯士。所以前期的著作多是對老師或創(chuàng)始人思想的語錄，后期則多

21、爭辯的論說。（百家爭鳴是中國文化的黃金時期）重要幾家的代表人物和各家思想的特征重要幾家的代表人物和各家思想的特征：儒家儒家：創(chuàng)始人是孔子，儒學(xué)的文化背景是魯國禮樂文明。儒家思想的主要特征是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，他們提倡積極入世的觀點。道家道家：重要人物有老子、莊子。老子的“無為”、“道法自然”和莊子的“齊物”，他們提倡追求個體精神解放的觀點。法家法家：在先秦明顯分為前后兩期。早期法家人物的代表是齊國的管仲、魏國的李悝，以及在楚國

22、、秦國變法的吳起、商鞅等。早期“法”的精義是“尚公義”，主張建立普遍的法度，上約君，下約民，以一種公平的法度智力國家。后期法家的集大成人物是韓非子，他把商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢”結(jié)合在一起，發(fā)展一套專門為君主權(quán)力斗爭服務(wù)的法術(shù)之學(xué)。墨家墨家：墨家思想的主要特征是：墨子的“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非樂”等。保護民利是墨子思想的主要傾向。它標志著私營勞動階層已經(jīng)開始有了思想的代言人。陰陽家陰陽家：戰(zhàn)國時期的鄒