哈貝馬斯的合理性思想初探

1、1哈貝馬斯的合理性思想初探摘要合理性是指對(duì)理性和理性主義的訴求，即理解與批判。哈貝馬斯認(rèn)為，合理性理論是通向社會(huì)批判理論的途徑，這一主要思想集中在《交往行為理論》當(dāng)中。哈貝馬斯是在合理性問(wèn)題上最具代表性的人物，他對(duì)合理性問(wèn)題進(jìn)行了分析和發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)建立和發(fā)展了自己的社會(huì)理論。通過(guò)對(duì)哈貝馬斯的合理性思想的分析既有助于我們深刻理解合理性，也有利于探討現(xiàn)時(shí)期社會(huì)如何和諧發(fā)展的條件和機(jī)制。關(guān)鍵詞哈貝馬斯合理性工具理性交往理性作者簡(jiǎn)介：張文

2、濤，碩士，助教，商丘師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，研究方向：大學(xué)生思政教育及教學(xué)。中圖分類號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10090592（2013）1100702作為現(xiàn)代性和現(xiàn)代化核心內(nèi)容的合理性問(wèn)題，在社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程中，一直都是社會(huì)學(xué)家們所關(guān)注、討論的熱點(diǎn)。從“困境的韋伯”的“工具合理性”到“整合的哈貝馬斯”的“交往合理性”，合理性理論得到了很大的發(fā)展，從而也促使社會(huì)學(xué)作為一門研究社會(huì)和諧的條件和機(jī)制的學(xué)科得到了持續(xù)的發(fā)展。哈

3、貝馬斯在《交往行為理論》開篇寫道：“言和行的理性歷來(lái)都是哲學(xué)探討的主題……哲學(xué)的根本問(wèn)題便是理性?！彼J(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)存在著兩種合理性：一種是韋伯所說(shuō)的目的合理性，一種是交往合理性。而現(xiàn)實(shí)世界里這兩種合理性的分離已成為現(xiàn)代3從規(guī)范的關(guān)系；戲劇行為是表演與觀看、表現(xiàn)與接受的關(guān)系；也只有交往行為才能體現(xiàn)出主體之間平等、合作的相互關(guān)系，只有通過(guò)交往關(guān)系才能找到合理的共同生活的方式。這種交往行為是主觀世界、客觀世界和社會(huì)世界的綜合與揚(yáng)棄，那么這必然

4、是合理性的行為，因此哈貝馬斯始終強(qiáng)調(diào)的是交往合理性，并期望借助交往合理性來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)合理化的目標(biāo)。他的交往合理性概念主要涉及三個(gè)層面：首先是認(rèn)識(shí)主體與事件或事實(shí)的關(guān)系，即主體與客觀世界的關(guān)系；其次是實(shí)踐主體與處于互動(dòng)關(guān)系中的其他主體的關(guān)系，即主體與社會(huì)世界的關(guān)系；最后是成熟的主體與其自身的內(nèi)在本質(zhì)、主體性和他人主體性的關(guān)系，即主體與主觀世界的關(guān)系。在交往合理性理論中，哈貝馬斯把語(yǔ)言作為分析交往合理性的媒介，同時(shí)還引入了“生活世界”概念，試

5、圖通過(guò)對(duì)合理性問(wèn)題的批判與反思，找出當(dāng)今資本主義內(nèi)部的合理性因素，以防止“生活世界殖民化”的進(jìn)一步的惡化，最終達(dá)到社會(huì)合理化的狀態(tài)。二、哈貝馬斯的交往合理性哈貝馬斯認(rèn)為韋伯和法蘭克福學(xué)派的前輩們?cè)趯?duì)待社會(huì)理性化的困境問(wèn)題上都走向了悲觀主義，霍克海默、阿多爾諾等人對(duì)工具理性的批判，僅限于說(shuō)明它的不合理性，沒有回答合理的理性應(yīng)當(dāng)是怎樣的，怎樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的合理性這一問(wèn)題。因此，在對(duì)工具理性進(jìn)行批判的同時(shí)，他提出了一個(gè)交往合理性的概念，認(rèn)為只