交往理性視閾中的審美精神——哈貝馬斯美學(xué)思想研究.pdf

1、社會(huì)主義的現(xiàn)代化，當(dāng)然，首當(dāng)其沖的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要有所變革；隨之，上層建筑、意識(shí)形態(tài)也必然要發(fā)生變化。一向漂浮于高空愛(ài)自由飛翔的美學(xué)，也莫不如此。本文就試圖從一個(gè)新的理論視角——哈貝馬斯的交往理性——來(lái)探討當(dāng)前美學(xué)面臨的問(wèn)題。 第一部分從理性異化的理論出發(fā)，分析了交往理性興起的理論淵源，在此基礎(chǔ)上闡釋了哈貝馬斯交往理性的內(nèi)涵，并著重指出：哈貝馬斯的交往理性既克服了工具理性的強(qiáng)制，又?jǐn)[脫了意識(shí)哲學(xué)的局限，從而為主體間性哲學(xué)提供了理論根

2、基，也為當(dāng)前美學(xué)問(wèn)題提供了一條可供選擇的道路。 第二部分闡述哈貝馬斯交往理性中所蘊(yùn)涵的美學(xué)思想，主要反映在他對(duì)文學(xué)的概念、審美現(xiàn)代性以及審美中介論的思考。公共領(lǐng)域中的文學(xué)概念則第一次揭示了：文學(xué)在資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的形成過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的積極作用，并賦予文學(xué)一種新的內(nèi)涵。而審美現(xiàn)代性的批判與重建則回答了歷史邁入現(xiàn)代之后，在道德、科學(xué)與藝術(shù)分道揚(yáng)鑣之后，何種力量才能擔(dān)當(dāng)起人類(lèi)的心性塑造和重建審美家園的重任，在此基礎(chǔ)上指出：只有在交往

3、理性的框架之內(nèi)，審美現(xiàn)代性才能走出它的迷城，呈現(xiàn)出它的廣闊胸襟，使現(xiàn)代人的精神家園獲得寧?kù)o。審美中介論說(shuō)明了，在交往理性中，審美既放棄了理性主義中的工具理性的生硬和僵化，也拋棄了感性主義泛濫所造成的肉身無(wú)邊無(wú)際的膨脹，從而達(dá)到審美感性和審美理性的相互作用和相互滲透。 第三部分在分析前兩部分的基礎(chǔ)上，說(shuō)明用交往理性約束工具理性、強(qiáng)調(diào)主體問(wèn)性和回歸生活世界對(duì)當(dāng)前美學(xué)建設(shè)的重要意義。但同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，哈貝馬斯把美學(xué)的建設(shè)納入他用