民間藝術(shù)安塞腰鼓

1、民間藝術(shù)安塞腰鼓一、民族形象與民族文化民族形象是由本國具有本土特點(diǎn)的形象以及由社會(huì)公眾的認(rèn)知而產(chǎn)生的一種評(píng)價(jià)，這是一個(gè)民族綜合實(shí)力的具體表現(xiàn)。民族形象就表現(xiàn)形式而言包括物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化是物質(zhì)實(shí)體承載的文化形式。精神文化就是指以藝術(shù)、文學(xué)、書法、哲學(xué)等形式出現(xiàn)的文化。民族文化屬于精神文化表現(xiàn)形式。就中國而言，民族形象最能感染國民并且得到世界認(rèn)可的是具有本國民族特色的文化。對(duì)于民族文化的傳承和保護(hù)，其實(shí)就是在塑造民族形象。發(fā)源于

2、陜北的民間藝術(shù)安塞腰鼓是陜北人民直接參與的一種藝術(shù)形式，自然而又生動(dòng)地塑造了民族形象，體現(xiàn)了民族精神。安塞腰鼓由來已久。古代軍旅打仗時(shí)敲打腰鼓以增加軍中士氣。腰鼓這一打擊樂器，隨著歷史的不斷演進(jìn)，作用也在發(fā)展變化。從春秋戰(zhàn)國時(shí)用來傳遞信息的器物到秦代時(shí)的助戰(zhàn)器樂，后發(fā)展為歡慶勝利的器樂，直到現(xiàn)在，安塞腰鼓是百姓鐘愛的一種民間廣場群體藝術(shù)。隨著歷史的演進(jìn)、社會(huì)的不斷發(fā)展，安塞腰鼓表現(xiàn)出不同的藝術(shù)功能，同時(shí)也在不斷地完善自身的藝術(shù)表演形式，

3、使其更具有觀賞價(jià)值。陜北一帶是華夏民族的發(fā)源地，安塞腰鼓是了解華夏民族文化的窗口。二、民族文化是民族形象塑造的途徑安塞腰鼓表演時(shí)整體氣勢以及剛勁有力的擊鼓技巧表現(xiàn)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，即藝術(shù)的原真性、狂歡化的民間文化以及審美生態(tài)向性。安塞腰鼓作為“中國第一鼓”的民間藝術(shù)是中華民族文化的象征，塑造了熱情淳樸的民族形象，展現(xiàn)了和諧自然的民族精神風(fēng)貌。2狂歡化民間文化塑造團(tuán)結(jié)互助的民族文化心理安塞腰鼓有完整的一套表演程式。開場時(shí)，按照傳統(tǒng)方式，首

4、先即興演唱以吉利話為內(nèi)容的“秧歌”，向在場觀眾問候并給予節(jié)日的祝福。活動(dòng)開始前，有時(shí)還要帶著供品前去寺廟燒香敬神，祈求保佑國泰民安。安塞腰鼓是全民可參與的民間藝術(shù)。巴赫金特別指出:“在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是就在其中生活，而且是大家一起生活，因?yàn)閺挠^念上說，它是全民的?？駳g節(jié)具有宇宙性質(zhì)，這是整個(gè)世界的一種特殊狀態(tài)，這是人人參與的世界再生和更新?！痹诎踩牡谋硌莓?dāng)中，等級(jí)的消失，使人的距離感不復(fù)存在，人們回到了本真的生命狀態(tài)。

5、狂歡化式的安塞腰鼓民間藝術(shù)是全民自由生命狀態(tài)的一種展現(xiàn)，是中國人民勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助的精神面貌的集中反映。安塞腰鼓隊(duì)伍中的表演者時(shí)而蹲下、時(shí)而轉(zhuǎn)身、時(shí)而踢腿，在不斷變換的動(dòng)作中靈活地打擊著腰間的鼓，整個(gè)表演隊(duì)伍動(dòng)作整齊劃一，捶，捶，捶，一陣陣整齊的“隆隆”聲響徹云霄，充分體現(xiàn)了氣勢磅礴的民族志氣、團(tuán)結(jié)協(xié)作和勇往直前的民族精神。陜北人民是勤勞樸實(shí)國民形象的優(yōu)良代表。長期積淀的民族文化心理逐漸加深了對(duì)這一民族形象認(rèn)同感和自信心。3審美生態(tài)向