爾雅視頻選修東方文學(xué)史答案

1、儒家文化【實(shí)用理性】把地球分為東西方【希臘】東方這個(gè)詞是中國(guó)人發(fā)明的？【否】不能籠統(tǒng)說中國(guó)是東亞國(guó)家?！臼恰繓|方文化最大的特點(diǎn)【保守】【道教】中國(guó)土生土長(zhǎng)的。西方的革命跟東方的革命是一個(gè)意思?！痉瘛堪次鞣降臉?biāo)準(zhǔn)中國(guó)絕對(duì)沒有宗教。【是】馬克思把生產(chǎn)方式分為這幾種類型，【共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式】不是！亞細(xì)亞生產(chǎn)方式最基本的特點(diǎn)是以【農(nóng)業(yè)】為基礎(chǔ)的社會(huì)。馬克思主義的主張是和諧。【否】農(nóng)業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)資料也是自足的?！臼恰繓|方文化里面由專制主義培養(yǎng)出

2、來的思想是【官本位】農(nóng)民起義在【共產(chǎn)主義】意識(shí)形態(tài)下高度評(píng)價(jià)。西方的思想首先是從商業(yè)階層出身的。【是】生產(chǎn)方式是受思想決定的?！痉瘛繓|方文化，表現(xiàn)的是【分析性思維方式】。西方是親教文化，相對(duì)于此，東方是【權(quán)利】文化。東方的文化是弘揚(yáng)個(gè)人主義的?！痉瘛棵绹?guó)總統(tǒng)很有權(quán)力，但沒自由?！臼恰俊緩V和闊】不屬于文化史的兩個(gè)方面。文學(xué)史包括史和【論】。中國(guó)自古就是史學(xué)大國(guó)。~【否】文學(xué)作品是大眾化的東西，不用太高深的文化修養(yǎng)都能看懂?！臼恰客跸蜻h(yuǎn)認(rèn)為

3、文學(xué)史的寫作應(yīng)把聯(lián)系性和【共同性】結(jié)合在一起。文學(xué)史按照區(qū)域分布可以劃分四種類型，【中國(guó)文學(xué)史】不是。東方內(nèi)部的差異大于我們中西的差異。【是】外國(guó)文學(xué)史就是世界文學(xué)史、【否】【萬物有靈論】是原始社會(huì)在童年時(shí)期共同具有的一種信仰。東方古代神話可分為兩種，【本生態(tài)】不是。評(píng)論能力是你做文學(xué)史研究一切能力的版本?！臼恰吭u(píng)論文章就是在研究文章?！痉瘛俊臼吩姟坎皇琴F族化文學(xué)時(shí)代的代表。神話是【原始氏族】社會(huì)的產(chǎn)物。隨著民族融合，神話越來越多?！痉?/p>

4、】一切文明發(fā)源地國(guó)家也是原生態(tài)神話的產(chǎn)地?！臼恰渴浪谆奈膶W(xué)時(shí)代比貴族化的文學(xué)更具有【消費(fèi)型】的特點(diǎn)?！敬篌w化】不屬于文學(xué)時(shí)代的分類。市井文化和民間文化同時(shí)產(chǎn)生成熟?！痉瘛繎騽∷囆g(shù)是文學(xué)不能囊括的?！臼恰俊厩迥椪坎粚儆趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)。東方的見現(xiàn)代有兩個(gè)思潮，啟蒙運(yùn)動(dòng)和【民族主義】。政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，思想才能獨(dú)立。【否】近代化時(shí)代以后整個(gè)東方世界特別是中國(guó)已經(jīng)喪失了創(chuàng)造思想概念的能力?！臼恰课涫康酪獜娜齻€(gè)詞去理解，【權(quán)利】不是。平家物語是描

5、寫【武士道】自從武士集團(tuán)星期，日本天皇就被架空，使日本建立了類似于西方近代民族體制的東西?！臼恰课涫窟@個(gè)文化其實(shí)來自于中國(guó)，產(chǎn)生于【春秋戰(zhàn)國(guó)】鐮倉時(shí)代日本創(chuàng)作的主體是【僧人】。日本仍然沒有把漢譯佛經(jīng)譯成日本，中國(guó)人聽起來完全能聽懂?！痉瘛筷P(guān)于武士道說法【仁義】不正確。置身于其外，在一個(gè)局外人的立場(chǎng)上觀察政治，并評(píng)價(jià)他們，在西方，叫做【公眾知識(shí)分子】日本的忠者來自于中國(guó)，忠的內(nèi)涵也是一樣?！痉瘛俊局摇渴俏涫孔罡镜囊?。王向遠(yuǎn)認(rèn)為日本的民

6、族文化主要由【武士】階層傳承。一個(gè)民族的真正文化，是由貴族傳承下來的?！臼恰俊敬笮　坎皇菛|西城市比較的不用點(diǎn)。必須【文武兩道】才叫武士道。市井的含義要比市民的含義更加具有彈性?！臼恰繓|方市井文學(xué)當(dāng)中找不到的是【思想創(chuàng)新】好多國(guó)家不承認(rèn)我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，因?yàn)槲覀儑?guó)家【根本的商業(yè)是被國(guó)家徹底壟斷了】東方市民階層沒有有自己的思想，他的思想僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的思想以及皇帝的思想?！臼恰恳磺Я阋灰拱鸭?xì)節(jié)的寫實(shí)和總體的那種幻想交織在一起，形成了【古代準(zhǔn)

7、浪漫主義】【阿拉伯帝國(guó)】的市井結(jié)構(gòu)綜合東西特點(diǎn)。印度的市井文學(xué)和印度的民間文學(xué)是一種并列關(guān)系。【是】從第一個(gè)故事可以看出一千零一夜的主題是【色情】一千零一夜是【伊斯蘭】的文化結(jié)晶一千零一夜是阿拉伯名著?！痉瘛筷P(guān)于一千零一夜可以看到的，【富含石油的原因】是不正確的。阿拉伯人經(jīng)商早于西方，卻沒有形成西方的資本主義，是因?yàn)榘⒗税阉械腻X用來【消費(fèi)】一千零一日最早在伊朗波斯流行?！臼恰俊疚膶W(xué)】的心理學(xué)是心理學(xué)的根本王向遠(yuǎn)認(rèn)為奧文學(xué)的嗯理想境

8、界是三者合一，【評(píng)論】不是。東方故事與心理治療認(rèn)為所有的故事都是有心理作用的。【是】日本的市井文學(xué)一般來說，我們指的是【江戶】時(shí)代。日本朝鮮和越南的市井文學(xué)大概在【傳統(tǒng)社會(huì)的中后期】產(chǎn)生和發(fā)展。日本的木偶凈琉璃跟中國(guó)的是一樣的?！痉瘛磕九純袅鹆в泻枚嗔髋?，后來被稱為【文樂】江戶時(shí)代后期用【座】統(tǒng)稱木偶凈琉璃。木偶戲?qū)”镜囊蟊容^高?！臼恰咳毡臼芯膶W(xué)的兩種形式。一種是戲劇一種是【小說】【游仙窟】不屬于井原西鶴的作品。幾乎所有侵略中國(guó)的