2016通識(shí)課東方文學(xué)史課后題及答案

1、史詩中的主要形象是什么——人波斯神話是東方神話發(fā)展的第幾階段的代表——二世界上最早最原始的神話是下列哪一種——埃及信仰的時(shí)代中的第一種文學(xué)樣式是什么——神話傳說古希臘神話和東方神話一樣在產(chǎn)生之時(shí)就是人類有意識(shí)的創(chuàng)作——錯(cuò)史詩是人類從原始社會(huì)——對(duì)波斯神話和希伯來神話與東方第一期神話不同各自建立一個(gè)一神——對(duì)菊與刀——本尼迪克特中國科學(xué)技術(shù)史——李約瑟在東方神話體系中崇高審美的最高表現(xiàn)是什么——?jiǎng)?chuàng)造是神瑪納斯傳是哪個(gè)民族的傳說——柯爾克孜

2、族日本右翼已經(jīng)開始泛化了——對(duì)希臘的神都是道德的楷?！e(cuò)波斯神話中光明神和黑暗神是共生的一體的——錯(cuò)希臘神話是世界原始神話中最具世俗氣息的——是史詩中的主要形象是什么——人吉爾伽美什的中文翻譯者是——趙樂珄摩柯婆羅多一共多少卷——十八表現(xiàn)原始先民企圖認(rèn)識(shí)、改造、馴服和利用自然的是下列哪種文學(xué)樣式——神話印度詩人迦梨陀娑以寫小詩而出名——否印度古典梵語詩中已經(jīng)出現(xiàn)了格言詩的形態(tài)成為日后印度詩歌的一個(gè)傳續(xù)——是被印度人一直尊敬著的詩人迦梨

3、陀娑在當(dāng)時(shí)是什么身份——宮廷詩人從世紀(jì)開始日本人開始把和歌從死板的技巧中解放出來回歸到文學(xué)作品——12在早起印度古典梵語詩歌中大詩與小詩有著明顯的界限內(nèi)容上的互相區(qū)分的——錯(cuò)迦梨陀娑的時(shí)令之環(huán)所描寫的六個(gè)季節(jié)包括夏雨秋霜寒春——是蒙昧?xí)r期的阿拉伯人缺乏書寫工具他們的詩歌主要依靠口耳相傳——是印度古典梵語詩都對(duì)兩大史詩有所運(yùn)用——對(duì)一個(gè)人吟詠俳諧詩的形式之一是——失數(shù)俳諧迦梨陀娑的羅怙世系和鳩摩羅出世屬于印度古典梵語詩中得哪一類——大詩阿

4、拉伯文學(xué)和文化因戰(zhàn)爭出現(xiàn)過斷裂直至哪一時(shí)期才開始真正復(fù)興——19世紀(jì)我已成瘋狂的海洋她卻是冷靜的月光——郭沫若標(biāo)志著日本和歌的全面成熟真正代表日本和歌的基調(diào)和風(fēng)格是下列哪部作品——古今和歌集被認(rèn)為是標(biāo)志著古典梵語詩歌藝術(shù)的最后一個(gè)高峰的作品是——牧童歌日本萬葉集使用的語言偏于口語俚語現(xiàn)在閱讀依然十分通暢——錯(cuò)在日本長連歌中引句必須由座中才學(xué)最高者吟詠——錯(cuò)東方古典散文和戲劇具有著風(fēng)格上的貴族性和形式上的典范性——是不易流行是芭蕉俳句理論