中國(guó)文化之根---道

1、中國(guó)文化之根道中國(guó)文化之根道道可道，非常道“道”，最早由老子在《道德經(jīng)》里提出“道可道，非常道；名可名，非常名”。隨后，孔子在《周易系辭傳》里有句非常有名的話來(lái)詮釋‘道’：形而上者謂之道，形而下者謂之器?！馈纱顺蔀橹袊?guó)古典哲學(xué)里最重要的范疇之一。由‘道’而衍生出的‘形而上’與‘形而下’的哲學(xué)概念，在文革中，‘形而上學(xué)’被引入現(xiàn)實(shí)政治意識(shí)形態(tài)中，一句‘形而上學(xué)猖獗’，使許多理論工作者成為政治運(yùn)動(dòng)中的犧牲品。在八十年代的高中《唯物辨證法

2、》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩科課程中，對(duì)‘形而上’與‘形而下’這對(duì)哲學(xué)概念有相當(dāng)?shù)钠?。老子的《道德?jīng)》，孔子的《周易系辭傳》，都源出《周易》，《易》被列為中國(guó)文化的源頭，這已經(jīng)是勿庸置疑的基本觀點(diǎn)。當(dāng)代漢語(yǔ)‘理論’一詞，盡管可以被理解為‘道’，但其哲學(xué)內(nèi)涵卻異常蒼白，沒(méi)有春秋筆法所包含的‘萬(wàn)一’，所以說(shuō)，用‘理論’一詞來(lái)論述古典哲學(xué)中‘道’這個(gè)概念，是無(wú)能為力的。無(wú)能為力的原因，主要是我們沒(méi)有能力讀懂《周易》。子曰：“吾道一以貫之。”這句話是

3、春秋筆法，這句‘仁’的概念時(shí)有‘里仁為美’，在談‘信’的時(shí)候有‘民無(wú)信不立’，這些重要的觀點(diǎn)，歸于中國(guó)語(yǔ)言按發(fā)音來(lái)組建新詞語(yǔ)的原理，這個(gè)原理，一是春秋筆法，一個(gè)就是易理?！对?shī)經(jīng)鵲巢》說(shuō)：“之子于歸，百兩御之；之子于歸，百兩將之；之子于歸，百兩成之?！边@個(gè)‘兩’，大的方面來(lái)將，說(shuō)的就是‘春秋筆法’和‘易理’；就《易》理上說(shuō)，說(shuō)的是‘剛’與‘柔’、‘陰’與‘陽(yáng)’、‘吉’與‘兇’、‘學(xué)’與‘習(xí)’、‘道’與‘德’等兩兩之易。中華文明的起源、發(fā)展

4、、壯大、衰落的周而復(fù)始，無(wú)不被漢字、漢語(yǔ)所左右，具體來(lái)說(shuō)，無(wú)不被依據(jù)《易》理造出的文字和讀音所左右。只要用漢字，只要講漢語(yǔ)，你都在用易理在說(shuō)話，用易理造出的漢字表達(dá)你的主張。盡管《易》理讀不懂，他已經(jīng)化入了一個(gè)個(gè)漢字中；盡管春秋筆法失傳，他已經(jīng)化成了千百個(gè)成語(yǔ)、千萬(wàn)篇傳世的華章?！呵锕P法’和《易》，就是中華文明獨(dú)特的“非常道”：智慧在其中，傳奇在其中，可以君子萬(wàn)年，可以經(jīng)營(yíng)四方。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)貼一陰一陽(yáng)之謂道。天地間何以分陰陽(yáng)二氣？人體內(nèi)何以