訓詁學自考復習資料非常齊全

1、?東漢許慎：（說文解字。言部）?魏，張揖（雜字）?唐，孔穎達（毛詩正義。周南。關(guān)雎）?孔穎達認為：“詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓者，道也。道物之貌以告人也?！薄霸b”是解釋“異言”的，“訓”是“道形貌”的。?《毛詩詁訓傳名義考毛詩詁訓傳名義考》的作者是馬瑞辰。?《說文解字注》的作者是：段玉裁?《說文解句讀》王筠?《爾雅》分為：十九篇，第一部漢語分類詞典?黃侃認為：詁就是故，本來的意思。解釋詞的本義。訓就是順，引申的意思，解釋詞的

2、引申義。訓詁是用語言來解釋語言，包括詞的本義和引申義。?黃侃說：“訓詁者，用語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓詁之所有事，而非構(gòu)成之原理。真正之訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統(tǒng)與根源是也?！?黃侃認為訓詁的方法，一曰互訓，二曰義界，三曰推因。??訓詁本義是解釋古語，后來泛指解釋工作。是用語言解釋語言的材料。?段孟倫《訓詁學的回顧與前瞻》?訓詁原理：從

3、訓詁工作和訓詁材料中總結(jié)出的文獻詞義理論。訓詁的原則：注意詞義的社會性、注意詞義的時代性、釋義要聯(lián)系語言環(huán)境、尊重古訓而不墨守古訓、古代書面語言的一般障礙?魏晉隋唐時期是：訓詁的深入與擴展期訓詁學：以前代訓詁材料和前人的訓詁工作為研究對象而建立起來的一門科學，是研究語言意義的理論科學訓詁學的用途：指導古文教學、辭書編纂、指導古籍整理訓詁學的內(nèi)容：（釋詞、解句、解釋語法現(xiàn)象、說明修辭手法、辨析古書異例、注音、句讀、?？奔捌渌┡f訓詁的弊病

4、：穿鑿附會、煩瑣寡要、望文生訓、隨意破字、增字強釋、不解語法?開清代樸學之先的人物是：顧炎武?《墨子間詁》屬于：集解?“集解”兩字命名含義不同的一書是：《春秋左傳集解》?《釋名》的作者是：.劉熙?訓詁工作是以掃除古代文獻中語言文字障礙為實用目的的一種工具性的專門工作。?訓詁工作主要有三種：注釋工作、纂集工作、考證工作。?訓詁材料包括：隨文釋義的注釋材料，跟注釋工作相對應；纂集類訓詁專書，跟纂集工作相對應；考證材料，與考證工作相對應的材料

5、。?古代書面語音的障礙：專業(yè)性的和一般性的即語音方面的障礙。一般性的有文字障礙、詞義障礙、語法、修辭障礙。?訓詁任務：解釋古代文獻語言，掃除古代書面語言中存在的種種矛盾和障礙。?訓詁的內(nèi)容：（解釋詞義、解釋文義、句、解釋語法現(xiàn)象、說明修辭手法、辨析古書異例、注音、句讀、校勘及其他?訓詁的基礎(chǔ)工作是：解釋詞義。解釋詞義包括：解釋本義與引申義、解釋古語，解釋發(fā)言解釋文義：對某一句、某一段甚至某一章的意思加以串釋講解，使原文意思更加明了。包括

6、串講大意、分析句讀、闡述語法、顯示修辭、申述章旨、考證名物和典章制度、引證史實和故事、評論原文等。注音的方法：譬況、讀若、直音等。讀若：是以某字的讀音為標準，指示人們照這個字的音去讀即可知其音的方法。直音法：用同音字注音。為什么說解釋詞義是訓詁的核心工作？詞是句子組成的基本單位，要懂得句子的意義，首先要了解詞的意義。因此準確的解釋詞義，就成了訓詁的重要內(nèi)容。黃侃：“訓詁之事，在解明字義?！毙？?隨文注釋的名稱：“傳”、“說”、“解”、“

7、詮”、“疏”、“證”、“微”、“詁”、“注”、“義證”、“正義”等?我國的傳統(tǒng)語言學（舊稱小學）大體上包括三個部分，即音韻學、文字學、訓詁學。?義疏，也是一種傳注形式，其名源于六朝佛家的解釋佛典，以后泛指正義。?學習和研究訓詁學，應該采取正確的態(tài)度，它要求實事求是、無征不信。具體說來，應注意如下三點：一曰務平實，忌好奇；二曰重證據(jù)戒臆斷；三曰寧闕疑勿強解。?纂集類訓詁專書有：依物類分篇匯集同訓詞的《爾雅》；依照據(jù)形說義原則用部首統(tǒng)帥文字

8、的《說文解字》；專門纂集聲訓以明語源的《釋名》；溝通方言詞與標準語音義的《方言》等。?考證專書包括：孔穎達《五經(jīng)正義》；顧炎武《日知錄》；王念孫、王引之《讀書雜志》與和《經(jīng)義述聞》；錢大昕《二十二史考異》與《十駕齋養(yǎng)新錄》；趙翼《陔余叢考》；沈家本《歷代刑法考》；李慈銘《越慢堂日記》；?訓詁體例指訓詁工作中所運用的訓詁體式和條例。它包括對訓詁現(xiàn)象的科學解釋，對訓詁方法科學依據(jù)的理論說明和從程序上加以分解，對文獻詞義的存在形式、運動規(guī)律、

9、特點性質(zhì)的科學論述。訓詁的源流（萌芽時期于先秦、興盛于兩漢、沿襲時期在魏晉南北朝、變革時期與宋代、衰落時期元明兩代、鼎盛時期清代）?訓詁學三個時期是：早期訓詁學、晚期訓詁學、現(xiàn)代訓詁學。?文字學、音韻學和訓詁學（字的形、音、義）古代合稱“小學”?訓詁學在具體實踐中所面臨的兩大任務是：應用訓詁學和理論訓詁學。。?應用訓詁學和理論訓詁學二者的關(guān)系是：理論探討以實際應用為目的，實際應用以理論探討為指導。應用訓詁學側(cè)重于實際應用，主要是解讀和注

10、釋古代文獻。理論訓詁學側(cè)重于理論探討，如詞和義之間的關(guān)系等?訓詁的產(chǎn)生期在先秦兩漢；訓詁的深入與擴展期在魏晉隋唐；訓詁的更新與變革期在宋元明；訓詁實踐的興盛與訓詁理論的探討期在清代；訓詁學科學理論的創(chuàng)建期在近現(xiàn)代。?訓詁的萌芽期在先秦，訓詁工作的系統(tǒng)化期在兩漢。?訓詁發(fā)展的標志主要表現(xiàn)在以下三個方面：再度注釋的出現(xiàn)、訓詁范圍的擴大、集注、集解的出現(xiàn)與字書、韻書、義書的分立。?再度注釋的代表是孔穎達奉敕所作的《五經(jīng)正義》。?《論語集解》的

11、作者是魏何晏。?魏晉至隋唐時期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴大、訓詁纂集的種類有所增多，所以這是一個訓詁學的發(fā)展時期。?造成宋代的疑古與創(chuàng)新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學的需要，二是訓詁工具的改進，為義為目的。26.經(jīng)常使用的訓詁方法是以形索義。27.“名無因宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約者謂之不宜?！边@段話描寫了音義關(guān)系的偶然性和約定性。28.因聲求義的重要軌道是通假借、明方言、尋語源。29“學者

12、改本字讀之，則怡然理順，依借字解之，則以文害辭”，這句話出自王引之的《經(jīng)義述聞》30.明方言旨在解決方言詞的聲音變化的軌跡。31.所謂聲訓，主要是從聲音線索推求語源的方法。32.章炳麟的《文始》是運用因聲求義的方法來探尋語源。33.王念孫說的連語指連綿詞。34.“先帝嘗與太后不快，幾至成敗”。成敗是偏義合成詞。35.“即有緩急，周亞夫真可任將軍”。緩急是偏義合成詞。36.“將軍者，國之爪牙也”。爪牙是合義的合成詞。37.比如《說文?老部

13、》：“老，考也”，“考，老也”，使用的訓詁方式是互訓。38.“負，背也，置項背也。”它的訓詁方式是推因。“蠱，腹中蟲也”。使用的訓詁方式是義界。40.“盜，逃也”，使用的訓詁方式是推因。41.對音義關(guān)系的探求，宋代王圣美提出了右文說。42.右文說是聲符求字義的學說。43.沈兼士作《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》，對“右文”說的歷史和內(nèi)容都作了分析說明，把“右文”說更具體化、系統(tǒng)化、科學化了。44.近代對《右文說》進行系統(tǒng)總結(jié)的學者是沈

14、兼士。45.“燕雀以為鳳皇，不能與爭于宇宙之間”。高誘注：“宇，屋檐，宙，棟梁也”，他使用的間本義。46.“吹”（噓也）：“噓”（吹也）－“吹噓”。使用的訓詁方式是互訓。47.“口，人所以言食也?！笔褂玫挠栐b方式是義界。49.段玉裁說“凡字有本義，有引申假借之馀義焉”。50.一個詞由本義推演而形成新的意義。51.周烈王崩，齊后往，周怒，赴于齊。赴后寫為訃，它們的關(guān)系是古今字。52.“鯫生教我距關(guān)，無內(nèi)諸侯”。表達的感情色彩是輕蔑。53.

15、《方言》的全稱是《輶軒使者絕代語釋別國方言》，作者是漢代的楊雄。54.源于晉代的俗語是寧馨。55.哈爾濱來自滿語，吉林來自滿語。齊齊哈爾來自達斡爾族語。烏蘭浩特來自蒙古語。呼和浩特來自蒙古語。拉薩來自藏語。烏魯木齊來自維吾爾語。56.“佛、菩薩、和尚、現(xiàn)在、因果、莊嚴、法寶、圓滿、魔、阿加佗”來自梵語。57.“仁頻”譯自爪哇語。58.外來詞有鐵轍（鐵軌）、轍路（鐵路）、量天尺（寒暑表）、千里鏡（望遠鏡）、自來火（火柴）、千斤秤（起重機）

16、。59.方丈原指長老的居處，后來也用來指主持寺廟的大和尚。60.明代李時珍《本草綱目》榖部“阿芙蓉”下說：“‘阿芙蓉’一名‘阿片’，俗作‘鴉片’”。61.高誘注：“纮宇宙而章三光”為“四方上下曰宇，往古今來曰宙”使用的是引申義。62.《禮記?月令篇》：“孟夏行春令，則蝗蟲為災仲冬行春令，則蝗蟲為敗?！蓖跻f：“‘蝗蟲’皆當為‘蟲蝗’”。63.凡文字有義，有形，有音《爾雅》，義書也。《聲類》以下，音書也，《說文》以下，形書也。64.黃侃

17、說：“四類之中，又當以《說文》《爾雅》為本。65.訓詁書在漢代出現(xiàn)的是《爾雅》。66.《爾雅》分為十九類。67.晉代的郭璞的《爾雅注》與宋代邢昺的《爾雅疏》合為《爾雅注疏》。68.清代研究《爾雅》的人很多，成就最大的是邵晉涵和郝懿行兩人。69.邵晉涵的《爾雅正義》著重校正文字，采錄古注，以古書證《爾雅》。70.郝懿行的《爾雅義疏》著重以聲音貫串訓詁，用“因聲求義”的方法破除文字障礙，探求詞源。71.增補《爾雅》或仿照《爾雅》體例編寫的書

18、很多，它們都以“雅”字命名，其中最早的一部是舊題孔鮒撰的《小爾雅》。繼承《爾雅》而最為著名的有《方言》《釋名》和《廣雅》。72.訓詁著作出現(xiàn)于漢代的有《方言》。73.下列作品出現(xiàn)于漢代的有《釋名》74.劉熙的《釋名》以推尋事物的得名之由著稱。75.《方言》是中國第一部比較方言詞匯專書，是通過對大眾語言的調(diào)查搜集而編成的一部方言詞典。76.《方言》的注本流傳至今的，以晉代郭璞的《方言注》為最早。77.《廣雅》的作者是魏?張揖。78.王念孫

19、給《廣雅》注釋，日以三字為率，積十年乃成書，名為《廣雅疏證》。79.《廣雅以疏證》有人比諸酈道元注《水經(jīng)》，注優(yōu)于經(jīng)。80.下列著作出現(xiàn)于漢代的是《說文》。81.南唐徐鍇撰《說文系傳》叫小徐本，到宋代，徐鉉校訂的《說文解字》叫大徐本。82.《經(jīng)典釋文》作者是唐代的陸德明。83.先秦有六經(jīng)，秦以后有五經(jīng)，失傳的是《樂》。84.《孟子章句》的作者是漢?趙歧，《楚辭章句》的作者是王逸。85.史記的三家注包括宋?裴駰的《史記集解》、唐?司馬貞的

20、《史記索隱》、唐?張守節(jié)的《史記正義》。86.《文選》是梁?昭明太子蕭統(tǒng)編的一部代表漢賦和六朝的詩、駢文的總集。87.集中力量注明出典的是《文選》。88.清代劉寶楠的《論語正義》、焦循的《孟子正義》有很大的參考價值。89.從先秦到秦末，訓詁學發(fā)展經(jīng)楞了五個時期，分別是先秦的萌芽期，兩漢的興盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的復興期。其中最重要的兩個時期是兩漢和清代。90.漢人遍注群經(jīng)，為訓詁學的發(fā)展開辟了蹊徑，奠定了基礎(chǔ)，毛亨、鄭玄

21、、許慎、馬融等，是這一時期奠基的代表人物的。91.魏晉六朝，流傳到今天的注解有王弼、韓康伯的《易經(jīng)》，杜預的《春秋經(jīng)傳集解》，范寧的《榖梁傳集解》，何晏的《論語集解》。宋?裴松之的《三國志注》，北魏?酈道元的《水經(jīng)注》。魏晉?皇侃的《論語義疏》。唐?慧琳的《一切經(jīng)音義》。92.清代的訓詁學為三派：一是纂集派，這一派述而不作。二是注釋派，這一派是闡發(fā)或糾正前人的訓詁。三是發(fā)明派。93.清代訓詁學家屬于吳派的學者有惠棟、江聲、錢大昕，主張搜