文化快餐的利與弊

1、文化快餐的利與弊關閉十九世紀末二十世紀初，隨著電影、錄音、廣播以及電視等新的傳播媒體的誕生，西方開始了大眾文化的革命，把工業(yè)化大生產(chǎn)的模式帶入到文化領域，使得精神產(chǎn)品也開始大規(guī)模生產(chǎn)和消費。而從80年代中期開始，中國隨著社會政治經(jīng)濟發(fā)生根本變化，中國民眾經(jīng)久不衰的熱情開始退潮，消費主義觀念也開始滲透到文化的創(chuàng)造和傳播過程中，于是中國主流文化開始出現(xiàn)了一個巨大的轉(zhuǎn)折。無論是國家意識形態(tài)文化或是啟蒙主義的知識分子文化，都或者悄然退出或被擠出

2、了文化舞臺的中央。那些五彩繽紛但卻曇花一現(xiàn)的文化“快餐”幾乎壟斷了中國的文化市場。流行音樂、卡拉OK替代了古典音樂，迪斯科替代了芭蕾舞，通俗文學替代了嚴肅文學，千篇一律的肥皂劇替代了風格化的藝術電影。藝術家們不得不借助于種種商業(yè)包裝了推銷自己。在一種以宣泄和釋放為目的的消費文化鋪天蓋地的席卷下，那個悲壯而崇高的普羅米修斯形象似乎正從中國文化中悄然淡出。這一切，標志著中國文化進入了一個大眾文化的時代。當代中國的大眾文化，在功能上它是一種游

3、戲性的娛樂文化；在生產(chǎn)方式上它是一種由文化工業(yè)生產(chǎn)的商品；在文本上它是一種無深度的平面文化；在傳播上它是一種無等級的泛市民文化。因而，我們可以說，大眾文化是借助于現(xiàn)代文化工業(yè)日臻完美的傳播技術和復制手段，為人們提供的是一種消遣性的“原始魔術”。它通過對觀眾無意識欲望的調(diào)用，為大眾制造出一個又一個快樂原則的狂象化的世界，又以其“在場”的逼真性使人們仿佛面對的是一個自在的真實，于是大眾文化一遍又一遍地把那些“善有善報，惡有惡報”、“有情人終

4、成眷屬”的世俗神話，為觀者安排了一個虛幻的主體位置，含蓄地、有時甚至是赤裸裸地宣泄著人們心中所潛伏的各種無意識的沖動，從而使他們將幻想當作現(xiàn)實來體驗，將主觀的“善”當作客觀的“真”來理解。大眾文化為我們提供了一個五彩繽紛的世界，盡管這種五彩繽紛的后面掩藏著的也許是一種金錢的交易。它不需要我們殫思竭慮，不會讓我們痛不欲生，它甚至可以把我們的智力降低到幾乎等于零。這是一個巨大的誘惑。當我們目睹電影、電視劇、武俠小說、言情故事中那些少男少女的

5、青春戀情終于柳暗花明，那些孤膽英雄終于化險為夷、功成名就，那些凡夫俗子竟然也能“指點江山，激揚文字”、“糞土當年萬戶侯”時，我們情不自禁走進了一個集體的夢幻之中，一個對我們自己的人生經(jīng)歷進行了理想化的幻景之中，人們共享著一種文化制造出來的快樂。所以大眾文化為人們所提供的就不僅是一種聲畫的視聽快感，而且也是一種畫餅充饑、望梅止渴的心理撫慰。它使飽償憂患和匱乏的人間心靈從中得到了象征性的滿足。這種滿足在一定程度上緩和了人在現(xiàn)實生活中的心理緊