太康一高語文晨讀a版23 梅花意象

1、0太康一高太康一高語文晨文晨讀學(xué)案學(xué)案A版文化文化長廊專輯專輯中華文化系列文化系列古代古代詩歌中的梅花意象及其文化內(nèi)涵歌中的梅花意象及其文化內(nèi)涵內(nèi)容提要：享有“花之魁”之譽(yù)的梅花，具有形神兼?zhèn)?，色香俱佳，?dú)領(lǐng)天下春的風(fēng)姿；玉骨冰心，圣潔高雅，俏也不爭春的品格；不畏嚴(yán)寒，堅韌頑強(qiáng)，爭報人間春的精神。因此，梅花歷來為許多詩人所詠嘆，而梅花意象也在不斷被賦予新的內(nèi)涵。同時，梅花的自然習(xí)性等亦增添了梅花的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：古詩梅花意象自然內(nèi)涵一

2、、梅花的貞士情操（一）脫俗高潔的形象魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了?！彼€請人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操?？梢?，梅花在中國文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟?！畣柧为?dú)然？’‘念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)

3、’?！边@里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過對耐寒梅花與軟弱動搖雜樹的對比，表達(dá)了對節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。元代貫云石的《雙調(diào).清江引詠梅（其一）》：“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節(jié)暗香來夢里?！彼P下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。2艷，迢遞寄歸人?！痹谘├飳っ罚瑥拿坊ㄌ幍玫酱旱挠嵪?。詩人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。吳鎮(zhèn)《南呂.金字經(jīng)梅邊》：“雪冷松邊路，月寒湖上樹。

4、縹緲梨花入夢云。巡小檐芳樹春。江南信，翠禽啼問人?！痹诒煅┑乩?，作者巡尋著，突然間耳目一新，小檐下的“芳樹”即梅樹，預(yù)報著春天，傲雪凌霜便是梅的性格。馮山《山路梅花》：“莫作尋?；ㄈ锟矗弦粜鸥裟昊?。”梅花不僅在冬天含香開放，而且還帶回了春回人間的消息?？v使是開放在山路旁，無人賞識，但她卻給行人帶來了溫慰之情！開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！二、梅花的隱者風(fēng)標(biāo)詩人在受挫時感到塵世的不如意，并受

5、道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。張可久《越調(diào).天凈沙魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。”詩人將我們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來“探梅”之說，其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。蕭德藻《古梅（其二）》：“百千年蘚著枯樹，三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知?！弊髡吖P下的古梅樹花極少，但還是