詩歌教學(xué)中的審美教育

1、1詩歌教學(xué)中的審美教育詩歌教學(xué)中的審美教育謝新貴謝新貴（高中部502室）摘要：摘要：詩教其實就是在進行審美教育，是為了提高青少年的審美能力，把美的種子播撒到他們的心田中。詩歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)分為三個層次：“悅耳悅目”的形式美、“悅心悅意”的形象美、“悅神悅志”的意蘊美。詩歌教學(xué)中的審美心理結(jié)構(gòu)構(gòu)建可分為三階段：培養(yǎng)敏銳的審美感知能力，增強審美體驗（審美想象、審美移情），達到審美理解。詩歌教學(xué)中，還應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美

2、。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：審美感知審美體驗審美理解一、一、審美教育的重要性審美教育的重要性在這個科技飛速發(fā)展信息充斥的時代，人們變得更加急功近利，所學(xué)的一切都是因為實用，情趣也在趨于膚淺、庸俗甚至低級、墮落。審美，有時就象一頂遺失的金草帽，只存在人們的記憶中、想象中。而長時間不讀詩不欣賞藝術(shù)，就會如達爾文所說，“我的思想似乎已經(jīng)變成了一種機器，它只是機械地從無數(shù)事實和原料中剔取出一般規(guī)律……事實上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進

3、一步損害理智，甚至可能會因為本性中情感成分的退化而危及道德心。”①“這種趣味和能力”即審美趣味、審美能力。審美教育是貫穿于任何一門學(xué)科之中的，而語文是最具人文特性、最具詩意的學(xué)科。中國作為詩的國度，詩教其實就是在進行審美教育，是為了提高青少年的審美能力，把美的種子播撒到他們的心田中。朱光潛先生認(rèn)為讀詩“使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力?！钡拇_，審美，能讓人們的頭腦、精神乃至靈魂變得更澄明、豐富、深

4、刻和美好?！皩徝澜逃苯优嘤说男撵`，使人的個性得到和諧而完美的發(fā)展。通過審美教育，喚醒了人在現(xiàn)實生活中受到束縛而沉睡的潛在性能，激活這種潛能，從而在新的實踐中得到發(fā)揮。”②二、二、審美客體：詩歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)審美客體：詩歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)詩作為美的載體之一，是一種比別類文學(xué)“較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微”的藝術(shù)形式。它以語言(詞)為媒介，運用詞進行思維，是一種精神性的存在。它是一個多層次結(jié)構(gòu)統(tǒng)一綜合所組成，其全部審美價值存在于互為異質(zhì)的諸存在的“多聲

5、調(diào)和”。1、“悅耳悅目”的形式美詩歌的內(nèi)容是現(xiàn)實生活的高度集中和概括，其語言必須精練、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，還要求音調(diào)和諧，具有強烈的音樂性。詩歌的形式美是屬于物理存在層之美，它通過其符號即詩歌的外在形式(色、形、音等)“直覺式”地引起人的“悅耳悅目”的初級美感。聞一多先生提出的“音樂美、繪31、培養(yǎng)敏銳的審美感知能力敏銳的感知是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因為對內(nèi)在感情的體驗往往是通過感官對外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。好詩如畫，

6、好詩如歌。每一首詩就是一個審美成果抑或?qū)徝缹ο?，具有豐富的審美價值。教師要讓學(xué)生多接觸詩歌藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗和感受詩歌中的審美對象，并有意識地指導(dǎo)他們深刻挖掘各種審美因素，達到“悅耳悅目”的初級審美體驗。教師可以根據(jù)所教詩歌的內(nèi)容，運用各種教學(xué)手段，如選用、自制一些掛圖，或設(shè)計、制作多媒體課件，創(chuàng)作彩色幻燈片，欣賞詩歌書法，使學(xué)生能迅速感知圖畫美。如毛澤東筆下絢麗多姿的湘江秋景圖，蘇東坡那氣勢磅礴的“大江東去”圖，王維的“明月松間

7、照，清泉石上流”，李白“難于上青天”的蜀道，那一幅幅絕妙的圖畫，都可以將學(xué)生帶入美的氛圍中，激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣，培養(yǎng)他們對美的感知能力。要把握詩歌的音樂美，教師要指導(dǎo)學(xué)生進行美讀，“有節(jié)奏、有感情地朗讀”（葉圣陶語），讀出詩歌的韻味；放手讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮其主動性積極性。只要真正進入角色，身歷其境，拿什么腔什么調(diào)讀都可以。只要積極性高漲，可以讀得慷慨激昂，可以讀得委婉含蓄，與詩意、詩情、詩境合拍；只要發(fā)揮主動性，讀出語言的味道，讀出語

8、言的表現(xiàn)力、感染力就行。還有，配樂朗誦、節(jié)日抒懷、吟唱會等均為較好的讀詩方法，都能使學(xué)生更好地感知詩中的審美因素。2、增強審美體驗審美體驗是審美主體和審美客體之間的一個支點，是審美主體對審美對象進行聚精會神的體驗時所感受到的無窮意味的心靈戰(zhàn)栗。在感知基礎(chǔ)上擴大、豐富審美對象，使對象審美化，使主體產(chǎn)生審美想象，進入“神思”領(lǐng)域，達到“神與物游”的境界。想象總是聯(lián)系著情感，想象移到對象上，對象融于主體。詩歌中的形象是生動鮮明的，是借助客觀物

9、象（如山川草木等等）表現(xiàn)出來的主觀感情形象（意象）。欣賞詩歌，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩個方面融合的程度。如“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！焙喍潭蹨喌膬删湓?，寫盡了昭君一生的悲劇，別離漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴，死葬塞外，獨留青冢。但她懷念故國之心，永遠(yuǎn)不變，“環(huán)珮空歸月夜魂”，魂靈會在月夜歸來。杜甫在《詠懷古跡（其三）》中寫昭君的怨恨之情時，何嘗不是在寄托自己的身世家國之情，

10、寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情？“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，欣賞詩歌時，也要注意審美移情，讀者的感情與詩人的感情產(chǎn)生強烈共鳴，與詩中的意象交融為一體。“詩是動的畫，畫是動的詩”（德萊辛），“詩中有畫，畫中有詩”（蘇軾）一首詩就是一幅畫或多幅畫，是由眾多意象組合起來的畫。詩歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生脫去俗念，移動性情，展開豐富的想象，讓詩中景、詩中物、詩中人在學(xué)生腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)一幅幅立體的圖景進入詩中的境界。引導(dǎo)學(xué)生步入詩境，使他們?nèi)缫?/p>