詩(shī)歌教學(xué)中的審美教育

1、1詩(shī)歌教學(xué)中的審美教育詩(shī)歌教學(xué)中的審美教育謝新貴謝新貴（高中部502室）摘要：摘要：詩(shī)教其實(shí)就是在進(jìn)行審美教育，是為了提高青少年的審美能力，把美的種子播撒到他們的心田中。詩(shī)歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：“悅耳悅目”的形式美、“悅心悅意”的形象美、“悅神悅志”的意蘊(yùn)美。詩(shī)歌教學(xué)中的審美心理結(jié)構(gòu)構(gòu)建可分為三階段：培養(yǎng)敏銳的審美感知能力，增強(qiáng)審美體驗(yàn)（審美想象、審美移情），達(dá)到審美理解。詩(shī)歌教學(xué)中，還應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美

2、。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：審美感知審美體驗(yàn)審美理解一、一、審美教育的重要性審美教育的重要性在這個(gè)科技飛速發(fā)展信息充斥的時(shí)代，人們變得更加急功近利，所學(xué)的一切都是因?yàn)閷?shí)用，情趣也在趨于膚淺、庸俗甚至低級(jí)、墮落。審美，有時(shí)就象一頂遺失的金草帽，只存在人們的記憶中、想象中。而長(zhǎng)時(shí)間不讀詩(shī)不欣賞藝術(shù)，就會(huì)如達(dá)爾文所說(shuō)，“我的思想似乎已經(jīng)變成了一種機(jī)器，它只是機(jī)械地從無(wú)數(shù)事實(shí)和原料中剔取出一般規(guī)律……事實(shí)上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進(jìn)

3、一步損害理智，甚至可能會(huì)因?yàn)楸拘灾星楦谐煞值耐嘶＜暗赖滦??！雹佟斑@種趣味和能力”即審美趣味、審美能力。審美教育是貫穿于任何一門(mén)學(xué)科之中的，而語(yǔ)文是最具人文特性、最具詩(shī)意的學(xué)科。中國(guó)作為詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)教其實(shí)就是在進(jìn)行審美教育，是為了提高青少年的審美能力，把美的種子播撒到他們的心田中。朱光潛先生認(rèn)為讀詩(shī)“使人到處都可以覺(jué)到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力?！钡拇_，審美，能讓人們的頭腦、精神乃至靈魂變得更澄明、豐富、深

4、刻和美好。“審美教育直接培育人的心靈，使人的個(gè)性得到和諧而完美的發(fā)展。通過(guò)審美教育，喚醒了人在現(xiàn)實(shí)生活中受到束縛而沉睡的潛在性能，激活這種潛能，從而在新的實(shí)踐中得到發(fā)揮?！雹诙?、二、審美客體：詩(shī)歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)審美客體：詩(shī)歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)詩(shī)作為美的載體之一，是一種比別類(lèi)文學(xué)“較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微”的藝術(shù)形式。它以語(yǔ)言(詞)為媒介，運(yùn)用詞進(jìn)行思維，是一種精神性的存在。它是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)統(tǒng)一綜合所組成，其全部審美價(jià)值存在于互為異質(zhì)的諸存在的“多聲

5、調(diào)和”。1、“悅耳悅目”的形式美詩(shī)歌的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活的高度集中和概括，其語(yǔ)言必須精練、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，還要求音調(diào)和諧，具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性。詩(shī)歌的形式美是屬于物理存在層之美，它通過(guò)其符號(hào)即詩(shī)歌的外在形式(色、形、音等)“直覺(jué)式”地引起人的“悅耳悅目”的初級(jí)美感。聞一多先生提出的“音樂(lè)美、繪31、培養(yǎng)敏銳的審美感知能力敏銳的感知是積累豐富的內(nèi)在感情的重要手段，因?yàn)閷?duì)內(nèi)在感情的體驗(yàn)往往是通過(guò)感官對(duì)外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。好詩(shī)如畫(huà)，

6、好詩(shī)如歌。每一首詩(shī)就是一個(gè)審美成果抑或?qū)徝缹?duì)象，具有豐富的審美價(jià)值。教師要讓學(xué)生多接觸詩(shī)歌藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗(yàn)和感受詩(shī)歌中的審美對(duì)象，并有意識(shí)地指導(dǎo)他們深刻挖掘各種審美因素，達(dá)到“悅耳悅目”的初級(jí)審美體驗(yàn)。教師可以根據(jù)所教詩(shī)歌的內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手段，如選用、自制一些掛圖，或設(shè)計(jì)、制作多媒體課件，創(chuàng)作彩色幻燈片，欣賞詩(shī)歌書(shū)法，使學(xué)生能迅速感知圖畫(huà)美。如毛澤東筆下絢麗多姿的湘江秋景圖，蘇東坡那氣勢(shì)磅礴的“大江東去”圖，王維的“明月松間

7、照，清泉石上流”，李白“難于上青天”的蜀道，那一幅幅絕妙的圖畫(huà)，都可以將學(xué)生帶入美的氛圍中，激發(fā)學(xué)生讀詩(shī)的興趣，培養(yǎng)他們對(duì)美的感知能力。要把握詩(shī)歌的音樂(lè)美，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美讀，“有節(jié)奏、有感情地朗讀”（葉圣陶語(yǔ)），讀出詩(shī)歌的韻味；放手讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮其主動(dòng)性積極性。只要真正進(jìn)入角色，身歷其境，拿什么腔什么調(diào)讀都可以。只要積極性高漲，可以讀得慷慨激昂，可以讀得委婉含蓄，與詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)境合拍；只要發(fā)揮主動(dòng)性，讀出語(yǔ)言的味道，讀出語(yǔ)

8、言的表現(xiàn)力、感染力就行。還有，配樂(lè)朗誦、節(jié)日抒懷、吟唱會(huì)等均為較好的讀詩(shī)方法，都能使學(xué)生更好地感知詩(shī)中的審美因素。2、增強(qiáng)審美體驗(yàn)審美體驗(yàn)是審美主體和審美客體之間的一個(gè)支點(diǎn)，是審美主體對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行聚精會(huì)神的體驗(yàn)時(shí)所感受到的無(wú)窮意味的心靈戰(zhàn)栗。在感知基礎(chǔ)上擴(kuò)大、豐富審美對(duì)象，使對(duì)象審美化，使主體產(chǎn)生審美想象，進(jìn)入“神思”領(lǐng)域，達(dá)到“神與物游”的境界。想象總是聯(lián)系著情感，想象移到對(duì)象上，對(duì)象融于主體。詩(shī)歌中的形象是生動(dòng)鮮明的，是借助客觀物

9、象（如山川草木等等）表現(xiàn)出來(lái)的主觀感情形象（意象）。欣賞詩(shī)歌，不僅要著眼于它們所描寫(xiě)的客觀物象，還應(yīng)透過(guò)它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩個(gè)方面融合的程度。如“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！焙?jiǎn)短而雄渾的兩句詩(shī)，寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇，別離漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴，死葬塞外，獨(dú)留青冢。但她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，“環(huán)珮空歸月夜魂”，魂靈會(huì)在月夜歸來(lái)。杜甫在《詠懷古跡（其三）》中寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，何嘗不是在寄托自己的身世家國(guó)之情，

10、寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情？“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，欣賞詩(shī)歌時(shí)，也要注意審美移情，讀者的感情與詩(shī)人的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，與詩(shī)中的意象交融為一體?！霸?shī)是動(dòng)的畫(huà)，畫(huà)是動(dòng)的詩(shī)”（德萊辛），“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（蘇軾）一首詩(shī)就是一幅畫(huà)或多幅畫(huà)，是由眾多意象組合起來(lái)的畫(huà)。詩(shī)歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生脫去俗念，移動(dòng)性情，展開(kāi)豐富的想象，讓詩(shī)中景、詩(shī)中物、詩(shī)中人在學(xué)生腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)一幅幅立體的圖景進(jìn)入詩(shī)中的境界。引導(dǎo)學(xué)生步入詩(shī)境，使他們?nèi)缫?jiàn)