《藝術學概論》第一章

1、番禺電大 江老師,藝術學概論,番禺電大 江老師,課程導學,課程說明,番禺電大 江老師,課程導學,考核說明,番禺電大 江老師,“德、智、體、美”——美育（藝術教育）了解藝術的發(fā)生與發(fā)展史，樹立正確的審美觀與藝術觀了解中外藝術的優(yōu)秀成果，提高鑒賞能力掌握藝術的分類，培養(yǎng)對藝術的興趣了解藝術生產(chǎn)的全過程,課程導學,教學目標,番禺電大 江老師,什么是藝術？ 常見的藝術有哪些？,番禺電大 江老師,

2、第一章 藝術總論,藝術起源 藝術特征 藝術功能、藝術教育 作為文化現(xiàn)象的藝術,番禺電大 江老師,1.1藝術起源,模仿說（名詞解釋）游戲說表現(xiàn)說巫術說生產(chǎn)勞動說多元決定說（√）,,傳統(tǒng)觀點,番禺電大 江老師,一、藝術起源于“模仿”【古希臘：德謨克利特】 這是最古老的一種說法。認為藝術是對自然的模仿，模仿是人的本能。二、藝術起源于“游戲”【德國:席勒《美育書簡》】認為藝術活動或?qū)徝?/p>

3、活動起源于人類所具有的游戲本能表現(xiàn)在：一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。,番禺電大 江老師,三、藝術起源于“表現(xiàn)”【意大利：克羅齊】認為藝術是藝術家主觀想像和情感的表現(xiàn)。,番禺電大 江老師,四、藝術起源于“巫術”【英國：愛德華·泰勒】認為藝術起源于對自然的敬畏和想用巫術控制自然的愿望,番禺電大 江老師

4、,五、藝術起源于“勞動說”【俄國：普列漢諾夫《沒有地址的信》】認為藝術起源于勞動生產(chǎn)。恩格斯也曾指出勞動使猿腦逐漸過渡到人腦。從這一意義上說，藝術的起源顯然與勞動密不可分。,番禺電大 江老師,六、藝術起源于“多元決定說”【法國：阿爾都塞】（P15/P57）藝術的起源或藝術的發(fā)生，是一個多元發(fā)生的漫長歷史過程，經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和

5、游戲的本能。藝術的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術的起源最終應歸結(jié)為人類的實踐活動。,番禺電大 江老師,1.2藝術的特征,形象性（名詞解釋）主體性審美性,番禺電大 江老師,形象性,科學是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界藝術則是以具體的、生動感人的藝術形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術家的思想感情。藝術形象是 客觀與主觀的統(tǒng)一、

6、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、 個性與共性的統(tǒng)一,番禺電大 江老師,主體性,藝術不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”主體性貫穿了藝術生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術鑒賞，主體性意味著創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。,番禺電大 江老師,審美性,從藝術生產(chǎn)的角度來看，判斷是藝術作品的條件： （1）它必須是人類藝術生產(chǎn)的產(chǎn)品； （2）它必須具有審美價值，即審美性。

7、藝術的審美性 是人類審美意識的集中體現(xiàn) 是真、善、美的結(jié)晶 是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。,番禺電大 江老師,1.3 藝術功能與藝術教育,藝術功能審美認知作用審美教育作用審美娛樂作用（P34）,番禺電大 江老師,1.3 藝術功能與藝術教育,藝術教育（名詞解釋/P36）： 在現(xiàn)代社會中，這個概念有兩種

8、不同的含義和內(nèi)容。從狹義講，它被理解為培養(yǎng)藝術家或?qū)I(yè)藝術人才所進行的各種理論和實踐教育；從廣義說，它作為美育的核心，根本目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人,番禺電大 江老師,藝術教育是美育的核心，其根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。美育與藝術教育 “美育”(即“審美教育”) 概念，由 18 世紀德國美學家席勒正式提出。,番禺電大 江老師,1.4

9、作為文化現(xiàn)象的藝術,“文化”的定義 19世紀人類學家泰勒《原始文化》“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其它任何能力、習慣在內(nèi)的一種綜合體” 人類文化大系統(tǒng)，主要包括三大子系統(tǒng)： 物質(zhì)文化 制度文化 精神文化,番禺電大 江老師,1.4 作為文化現(xiàn)象的藝術,（P57）藝術作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。一方面，藝術

10、參與和推動著人類文化歷史發(fā)展進程；另一方面，每個民族或時代的藝術又深深植根于這個民族或時代的文化土壤之中。,番禺電大 江老師,哲學對藝術的影響首先表現(xiàn)在對藝術家的影響（李白、杜甫）還表現(xiàn)在出現(xiàn)一批哲理性的藝術作品更表現(xiàn)在它能起到促進藝術潮流形成的作用,藝術與哲學,番禺電大 江老師,哲學對藝術家的影響李白的審美理想，受莊子道家美學推崇天然之美的思想影響，“清水出芙蓉，天然去雕飾” 天然之美杜甫的美學理想，則受到

11、儒家美學的極大影響， “致君堯舜上，再使風俗淳” ，強烈的憂患意識,藝術與哲學,番禺電大 江老師,哲學促進藝術潮流形成的作用法國唯心主義哲學家柏格森，把所謂“生命沖動”當作世界萬物的主宰，認為只有人的夢幻世界或直覺領域才能達到絕對真實，即所謂的“超現(xiàn)實”。20 世紀 20 年代的歐洲文藝界，形成了一個遍及文學、美術、電影等領域的“超現(xiàn)實主義”流派。,番禺電大 江老師,藝術與宗教的密切聯(lián)系中世紀的歐洲，宗教是至高無

12、上的，其影響遍及當時社會物質(zhì)生活與精神文化生活的各個方面，宗教藝術幾乎取代了世俗的藝術，直接影響著各種藝術的發(fā)展。佛教傳入中國后，對中國各門藝術都產(chǎn)生了很大的影響，僅僅從敦煌、云崗、龍門、麥積山這四大石窟，就可以看到佛教對繪畫、雕塑、建筑、文學的巨大影響。,藝術與宗教,番禺電大 江老師,宗教利用各門藝術來宣傳宗教題材和內(nèi)容對后世歐洲文化發(fā)展起過巨大作用的“荷馬史詩”，正是在神的故事和關于特洛伊戰(zhàn)爭的英雄傳說的基礎上產(chǎn)生出來

13、的。從建筑藝術來看，從古埃及的金字塔和古希臘的神廟，到中世紀遍布歐洲的哥特式教堂，從佛教的廟宇到伊斯蘭教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影響。敦煌、云崗等石窟中大量宗教題材的繪畫、雕塑，更是直接以造型藝術的方式，講述了“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”、“五百強盜剜目”等佛經(jīng)故事，塑造出佛、菩薩、天王、力士等宗教人物形象。,番禺電大 江老師,宗教對藝術的影響，具有兩種相反的作用：促進藝術發(fā)展、阻礙藝術發(fā)展促進：由于宗教常常利用藝術來

14、形象地宣傳教義，在人力、物力和財力上促進了藝術的發(fā)展，為許多藝術家提供了藝術實踐的天地和舞臺，在客觀上起到了推動藝術發(fā)展的實際促進作用。阻礙：如中世紀歐洲的教會文學，其基本主題是宣傳基督教教義，宣揚“原罪”，禁欲主義和宿命論思想，產(chǎn)生了大量藝術低劣的福音故事、贊美詩、宗教劇，使這個時期的藝術淪落為替宗教服務的“神學婢女”，受到嚴重的破壞，極大地阻礙了中世紀歐洲文藝的發(fā)展，導致了中世紀藝術的普遍衰落。,番禺電大 江老師,道德影響

15、藝術藝術影響道德,藝術與道德,番禺電大 江老師,藝術與科學關系：既有聯(lián)系，又有區(qū)別，二者之間既有一定程度的對立，又在很大程度上互相促進。現(xiàn)代科學對藝術的滲透和影響,藝術與科學,番禺電大 江老師,思考：如何理解藝術與哲學、宗教、道德、科學等彼此間的相互關聯(lián)作用（P57）？　哲學主要通過美學這一中介對藝術產(chǎn)生巨大影響。最突出例證，便是西方現(xiàn)代哲學對西方現(xiàn)代派藝術所產(chǎn)生的巨大影響。宗教對藝術的產(chǎn)生與發(fā)展都有過直接的

16、影響，與此同時，形形色色的宗教藝術幾乎遍及各個藝術門類，成為世界藝術史的重要組成部分。道德與藝術的相互關系既體現(xiàn)在道德影響藝術，也體現(xiàn)在藝術影響道德。道德題材（家庭、 婚姻、倫理等等）成為各門藝術永恒的主題。藝術與科學之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的對立?，F(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，更是對藝術產(chǎn)生了巨大的影響。,番禺電大 江老師,藝術的起源的六種說法藝術的三大特征藝術的三大功能藝術教育的地位與作用藝術與文化（哲學、宗