吉登斯時空觀的現(xiàn)代意義

1、吉登斯時空觀的現(xiàn)代意義吉登斯時空觀的現(xiàn)代意義向德平章娟（武漢大學(xué)社會學(xué)系湖北武漢430072）〔中圖分類號〕N031〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕10028862(2003)08002903一以赫格斯特蘭德為代表人物的時間地理學(xué)，從個體行動者的角度闡釋了時間與空間的概念和關(guān)系，并考察了個體活動在時空中的運動路徑及其所受影響。吉登斯［1］在此基礎(chǔ)上，比較了前現(xiàn)代社會和現(xiàn)代社會發(fā)展的不同時空線索，并結(jié)合資本主義社會的形成和

2、變遷，重新分析了時間與空間的概念，構(gòu)建了現(xiàn)代意義上的時空觀。在前現(xiàn)代社會，時間與空間是與具體和特定的社會行動的地點相關(guān)聯(lián)的概念。在不同的文化中，都存在某種時間計算的既定模式和自身空間定位的方式?！皼]有一個社會，在其中個體沒有有關(guān)未來、現(xiàn)在及過去的時間感。每一種文化也都具有某種形式的標(biāo)準(zhǔn)化空間標(biāo)志，它表明特殊的空間知覺?！豹おぃ?］因此，在吉登斯看來，在前現(xiàn)代的情境下，時間與空間的向度根據(jù)文化和情境的不同而各有不同，是與空間的定位連結(jié)

3、在一起的。盡管在前現(xiàn)代社會，對人們的社會行動而言，時間和空間更多的是與具體地點連結(jié)在一起的，時間的標(biāo)尺與社會行動的地點相聯(lián)，受特定空間的制約。但前現(xiàn)代文明發(fā)展了正式的計時和定位的方法，如日歷以及用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看來十分粗略的地圖。事實上，它們是分離時間和空間的先決條件。只有時空的分離及其不斷的重新組合，時間擺脫特定空間的制約，跨越無限時空距離，才使得時間與空間在全球范圍內(nèi)得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。吉登斯指出，“我們今天的世界，擁有通用的計時系統(tǒng)以及全球

4、標(biāo)準(zhǔn)化的時區(qū)”，“世界地圖作為一種全球規(guī)則，其上面再也沒有禁地，它在空間的虛空上是與鐘表一樣的符號?！豹おぃ?］全世界擁有標(biāo)準(zhǔn)化的時間，社會行動不再受空間距離的約束是現(xiàn)代性的基本前提和特征。二在吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中，時間性（tempality）有三個維度，即每一個時點，都是三重時間的綜合體現(xiàn)：第一是指行為完成的即時性，任何一種行為在時空方面的伸展都會受到一定的限制。［4］盡管個體行動者參與完成的每一項行為都具有一段時間的延續(xù)

5、，但行為都有即時性，即邊界時空中時間的制約；第二，作為有生命的人類有機(jī)體（cpeality）的存在，人類行動者所度過的一生是一種注定通向死亡的“向死而生”。這是生命的有限性與權(quán)宜性的體現(xiàn)。時間對個體行動者來說是一種稀缺資源；第三，單個行為在時空片段中重復(fù)形成的例行性活動構(gòu)成了世代之間的長時段的制度生產(chǎn)。單個行為的歷時性的重復(fù)，不僅構(gòu)造一種模式，也是系統(tǒng)組織過程當(dāng)中結(jié)構(gòu)性原則轉(zhuǎn)化的反映。空間是與時間緊密結(jié)合的概念，任何社會互動與社會實踐

6、都是在一定的時空邊界內(nèi)發(fā)生的?！敖^大多數(shù)社會中的個人在絕大多數(shù)時間內(nèi)的活動都發(fā)生在一個相對有限的時空棱狀區(qū)域之中?！豹おぃ?］這一對概念的緊密關(guān)系，在吉登斯對空間概念的分析中得到詳盡的闡釋。吉登斯在對空間的分析中引入了場所、區(qū)域化和在場可得性等概念，將時間、空間與人們的社會行為的結(jié)構(gòu)性特征融合在一起，對空間進(jìn)行了更為詳細(xì)而生動的論述。吉登斯通過對時間地理學(xué)謹(jǐn)慎而嚴(yán)密的批判，嚴(yán)格區(qū)分了地點（place）與場所（locale）的概念。他

7、認(rèn)為，地點的意涵只限于純粹的物質(zhì)環(huán)境空間，而社會行動是在具體的情境（setting）中發(fā)生的，以地點為中介，也即人們的互動始終離不開地點；而場所是一種特定的物質(zhì)區(qū)域，是互動背景的組成部分，它具有明確的邊界，也是限定互動情境性的重要因素。場所不僅為人們互動提供了必要的地理空間，并賦予這一機(jī)械空間以豐富的社會意義，生動展示了人類主體的行為活動如何融入并利用環(huán)境空間，環(huán)境空間又是怎樣為行為活動提供具體情境的。吉登斯通過對人們?nèi)粘Ｉ畹睦谢?/p>

8、行為（routinization）進(jìn)行深入研究，提出了區(qū)域化的概念。區(qū)域化不能僅僅理解為空間的局部化，還涉及各種例行化行為的時空分區(qū)（zoning），人們的行為在不同的時空分區(qū)中產(chǎn)生固定的分化。一方面，同一類行為在一定的時空區(qū)域內(nèi)定位，并通過反復(fù)形成一種例行化的固定模式，當(dāng)人們再次實施這一行為時，便不假思索地劃入這一“區(qū)域”，直接決定自己的行為方式；另一方面，區(qū)域化能起到分界的作用，為互動行為提供區(qū)域邊界的情境片段，但在現(xiàn)代社會系統(tǒng)發(fā)展

9、中，區(qū)域化活進(jìn)行理性的抽象分析，通過對現(xiàn)代各項制度在時間和空間中定位的考察，以及社會系統(tǒng)如何根植在時空中，其根植方式與時間空間的相互影響等方面，對現(xiàn)代生活的時間和空間進(jìn)行的科學(xué)解釋，并詳盡分析了時空分離與重組及其延伸對現(xiàn)代性積累所具有的重要作用。對時間和空間重新進(jìn)行闡釋，是吉登斯對現(xiàn)代性進(jìn)行科學(xué)分析的重要線索，也是其建構(gòu)現(xiàn)代化理論的基石。它對我們正確認(rèn)識現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)，依據(jù)現(xiàn)代社會特征及時調(diào)整個人與社會的相互關(guān)系，解決自我在現(xiàn)代社會面臨的