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文檔簡介
1、1養(yǎng)生就是治未病養(yǎng)生就是治未病中醫(yī)學從《黃帝內經》開始就把養(yǎng)生防病作為主導思想,講“上醫(yī)治未病”。“養(yǎng)生”最早見于《莊子內篇》,所謂“生”,生命、生存、生長之意;所謂“養(yǎng)”,保養(yǎng)、調養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意?!梆B(yǎng)生”的內涵,一是如何延長生命的時限,二是如何提高生活的質量。養(yǎng)生學是一門管理的學問,是對我們自身的管理,也是對我們生命歷程的管理?,F(xiàn)代對于人類自然極限壽命的推算,應該在100―175歲之間,60、70歲還處在中年。為什么沒有達到人類生
2、命極限,原因在于我們在生命的調護上還不到位。講中醫(yī)養(yǎng)生文化,不能不講老子和孔子,兩者代表了兩種養(yǎng)生思想:老子是“清靜無為”,“保養(yǎng)精氣、順乎自然、氣功修煉”。老莊是養(yǎng)生學的開創(chuàng)者。以孔子為代表的儒家養(yǎng)生思想是“天行健,君子以自強不息”。這兩種思想形成了一個靜動結合的思維方式,貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展過程中?!叭收邏邸薄ⅰ爸钦邏邸?、“欲而不貪”是儒家在養(yǎng)生道德理念上的重要思想?!饵S帝內經》有一段話:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數(shù),食
3、飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。主要指要掌握自然規(guī)律,根據(jù)天地陰陽法則調和各種方式,有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食和起居。其中的一個重要的觀點是“形與神俱”。也就是一個人要做到形神統(tǒng)一,形神結合。有形的運動而無神的調和,不算完整。漢代華佗的五禽戲,根據(jù)五種動物的形態(tài)動作創(chuàng)造,演變?yōu)楹髞硖珮O拳一類的健身方法。魏晉南北朝時,養(yǎng)生家與醫(yī)學家結合。許多人既是醫(yī)生又將道家思想貫穿于醫(yī)學之中。陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中
4、主張調神養(yǎng)形、“小炷留燈”。把人的生命看作一盞燈,生命的源泉是油。燈里的油是有限的,如果把燈點得很亮,油很快用完了。如果“小炷留燈”,則能燃燒很長時間。這是一種低代謝的思想。我們經常說要拼命、拼搏,事實上會影響你生命內一些積極的、良好的因素。因此,應改變原有的觀念,讓生命之火“小炷留燈”,燃燒得更長。中醫(yī)養(yǎng)生講究四時陰陽,春生、夏長、秋收、冬藏,人應該順應大自然的規(guī)律,3就是柏樹的果子,也是一種養(yǎng)生長壽食物。植物里壽命最長的就是柏樹和松
5、樹,我們常說“千年柏樹”。柏子仁有養(yǎng)性、安神、潤腸、通便、養(yǎng)顏的功效。要健康長壽,關鍵是把養(yǎng)生知識貫徹到日常生活中,持之以恒。下面一些簡單易行的方法,不妨一試。1堅持幾個“少”:少鹽多醋、少糖多果、少肉多菜、少藥多食、少睡多行、少憂多眠。有一首詩中寫道“一眠萬事了,無喜亦無惱,何物是真物,身在即為寶”。2堅持幾個“?!保喊l(fā)常梳,面常搓,鼻常揉,肢常伸,目常運,齒常叩,腹常旋,耳常彈,肛常提。3踐行“八字”訣,終生不懈:童心、蟻食、龜欲、
6、猴行。童心,要童心未泯。蟻食,要少吃?,F(xiàn)在許多人的問題是吃得太多、太好,又不運動,食物堆積在身體里。龜欲,要心境淡泊。猴行,要多運動,鍛煉身體。4天天干洗面:先把手搓熱,然后用手搓臉。每天早晨起床,反復做幾十次。搓陽明經這個部位,氣血運通。堅持干洗面,眼袋和皺紋慢慢都舒展了,比做美容還見效。5學會吐納法:陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》里提出:“納氣有一,吐氣有六。納氣一者,謂吸也;吐氣六者,謂吹、呼、唏、呵、噓、呬,皆出氣也?!蓖職獾臅r候,不能
7、把嘴張得太大,要無聲,長氣,吐完為止。吐氣的時候,根據(jù)每個字發(fā)音的不同,口型有輕微的變化,吐氣的部位也不同,要把氣出到最長。練到一定程度的時候可以達到胎吸。胎兒在母親身體里,雖然沒有呼吸,但也有生命,這就是胎吸。練氣功之前,首先把心定下來,去除一切雜念,進入狀態(tài)。按照方法做完氣之后,會發(fā)現(xiàn)滿口生津,古書稱“上池之水”,然后把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質,不能隨便吐掉,應做到“津常咽”。6“三通”:我們現(xiàn)代人一直在不斷地補,現(xiàn)在公
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