養(yǎng)生就是治未病

1、1養(yǎng)生就是治未病養(yǎng)生就是治未病中醫(yī)學從《黃帝內經》開始就把養(yǎng)生防病作為主導思想，講“上醫(yī)治未病”。“養(yǎng)生”最早見于《莊子內篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意；所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意?！梆B(yǎng)生”的內涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質量。養(yǎng)生學是一門管理的學問，是對我們自身的管理，也是對我們生命歷程的管理?，F(xiàn)代對于人類自然極限壽命的推算，應該在100―175歲之間，60、70歲還處在中年。為什么沒有達到人類生

2、命極限，原因在于我們在生命的調護上還不到位。講中醫(yī)養(yǎng)生文化，不能不講老子和孔子，兩者代表了兩種養(yǎng)生思想：老子是“清靜無為”，“保養(yǎng)精氣、順乎自然、氣功修煉”。老莊是養(yǎng)生學的開創(chuàng)者。以孔子為代表的儒家養(yǎng)生思想是“天行健，君子以自強不息”。這兩種思想形成了一個靜動結合的思維方式，貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學發(fā)展過程中?！叭收邏邸薄ⅰ爸钦邏邸?、“欲而不貪”是儒家在養(yǎng)生道德理念上的重要思想?！饵S帝內經》有一段話：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食

3、飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。主要指要掌握自然規(guī)律，根據(jù)天地陰陽法則調和各種方式，有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食和起居。其中的一個重要的觀點是“形與神俱”。也就是一個人要做到形神統(tǒng)一，形神結合。有形的運動而無神的調和，不算完整。漢代華佗的五禽戲，根據(jù)五種動物的形態(tài)動作創(chuàng)造，演變?yōu)楹髞硖珮O拳一類的健身方法。魏晉南北朝時，養(yǎng)生家與醫(yī)學家結合。許多人既是醫(yī)生又將道家思想貫穿于醫(yī)學之中。陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中

4、主張調神養(yǎng)形、“小炷留燈”。把人的生命看作一盞燈，生命的源泉是油。燈里的油是有限的，如果把燈點得很亮，油很快用完了。如果“小炷留燈”，則能燃燒很長時間。這是一種低代謝的思想。我們經常說要拼命、拼搏，事實上會影響你生命內一些積極的、良好的因素。因此，應改變原有的觀念，讓生命之火“小炷留燈”，燃燒得更長。中醫(yī)養(yǎng)生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，人應該順應大自然的規(guī)律，3就是柏樹的果子，也是一種養(yǎng)生長壽食物。植物里壽命最長的就是柏樹和松

5、樹，我們常說“千年柏樹”。柏子仁有養(yǎng)性、安神、潤腸、通便、養(yǎng)顏的功效。要健康長壽，關鍵是把養(yǎng)生知識貫徹到日常生活中，持之以恒。下面一些簡單易行的方法，不妨一試。1堅持幾個“少”：少鹽多醋、少糖多果、少肉多菜、少藥多食、少睡多行、少憂多眠。有一首詩中寫道“一眠萬事了，無喜亦無惱，何物是真物，身在即為寶”。2堅持幾個“?！保喊l(fā)常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常運，齒常叩，腹常旋，耳常彈，肛常提。3踐行“八字”訣，終生不懈：童心、蟻食、龜欲、

6、猴行。童心，要童心未泯。蟻食，要少吃?，F(xiàn)在許多人的問題是吃得太多、太好，又不運動，食物堆積在身體里。龜欲，要心境淡泊。猴行，要多運動，鍛煉身體。4天天干洗面：先把手搓熱，然后用手搓臉。每天早晨起床，反復做幾十次。搓陽明經這個部位，氣血運通。堅持干洗面，眼袋和皺紋慢慢都舒展了，比做美容還見效。5學會吐納法：陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》里提出：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也?！蓖職獾臅r候，不能

7、把嘴張得太大，要無聲，長氣，吐完為止。吐氣的時候，根據(jù)每個字發(fā)音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長。練到一定程度的時候可以達到胎吸。胎兒在母親身體里，雖然沒有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來，去除一切雜念，進入狀態(tài)。按照方法做完氣之后，會發(fā)現(xiàn)滿口生津，古書稱“上池之水”，然后把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質，不能隨便吐掉，應做到“津常咽”。6“三通”：我們現(xiàn)代人一直在不斷地補，現(xiàn)在公