體育人文社會學(xué)概論

1、體育學(xué)概論,譚華華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院2013.12.,一、體育概論,（一）.體育的本質(zhì)與現(xiàn)象游戲性的身體活動或身體活動性的游戲。 區(qū)別動物行為和人類行為的是意識。對身體活動的“意識性”和“目的性”雖不是構(gòu)成“體育”概念的要素，但卻是衡量體育發(fā)展階段和水平的標(biāo)尺。人類對身體活動及其所導(dǎo)致產(chǎn)生的人自身的變化之間的自覺程度，決定著人類運用身體活動以改造、完善自身自然的水平，并使人類體育的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。當(dāng)人類以巫術(shù)的形式表現(xiàn)出他

2、對身體活動指向性的某種或模糊或清晰的意識之時，動物的嬉戲就變成了人類的身體游戲，即體育。,（二）.體育現(xiàn)象,1、作為動物行為的體育2、作為人類行為的體育3、作為社會現(xiàn)象的體育競技體育體育教育民俗體育、群眾體育……（三）人類歷史中的體育,1.天然經(jīng)濟時代：自在的體育,身體活動中的主體意識及對后果的自覺意識是衡量體育發(fā)展水平的標(biāo)尺。原始體育體現(xiàn)了身體活動過程中主體與客體的虛假統(tǒng)一。 “為了在對自身生活有用的形

3、式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。當(dāng)他通過這種運動作用于他身外的自然界并改變自然時，也就同時改變他自身的自然?！薄?馬克思恩格斯全集，第23卷，人民出版社，1972，202,12000年前刻有刺著標(biāo)槍的馬骨，上部刻日期符，顯然曾多次在巫術(shù)中使用。,昔葛天氏之樂,三人操牛尾投足以歌八闋:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三曰《遂草木》,四曰《奮五谷》,五曰《敬天?！?六日《達帝功》,七曰《依地德》,八曰《總?cè)f

4、物之極》。 ——呂氏春秋,2.自然經(jīng)濟時代：經(jīng)驗體育,進入文明時代以后，人類逐漸積累了大量的有關(guān)身體活動與身心變化之間聯(lián)系的經(jīng)驗知識，人類開始把某種身體活動與某種身體變化聯(lián)系起來認識，表明了人類對運動與健康關(guān)系的初步自覺，并開始用來改善自己的身體狀況。對運動方法及其影響的經(jīng)驗性知識構(gòu)成了人類體育行為的基礎(chǔ)。經(jīng)驗體育的基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟和等級社會。它已經(jīng)是人類自覺的體育，但由于缺乏對身體活動機理和身體變化規(guī)律的深入認識，因而還帶有相當(dāng)?shù)拿つ?/p>

5、性和自發(fā)性；它具有完整的體育元素、體育價值和很大程度上獨立的存在形式，但還主要依賴于習(xí)俗而自我維系和自發(fā)調(diào)節(jié)。 “你同女人在一起的時候，你說話的時候，你鍛煉身體的時候，你不知道你養(yǎng)育的是神、你鍛煉的是神嗎？你帶著神跟你在一起，可憐蟲，可是你不知道?！?——愛比克泰德(約公元90年)，古希臘羅馬哲學(xué)，商務(wù)印書館，1961，p443人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳。動搖則谷氣消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之

6、事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲……亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。 ——后漢書.方術(shù)列傳.華佗傳,3.工業(yè)經(jīng)濟時代：科學(xué)體育,文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動把人類帶入了自覺審視人類自身的新階段，人、人的生活乃至人體都逐漸

7、對象化，逐步成為人類認識甚至改造的對象；17-18世紀的科學(xué)技術(shù)革命和19世紀的工業(yè)革命，極大地擴展和提高了人類的認識能力，人體活動與人類自身自然變化之間的聯(lián)系及其規(guī)律一步步被揭示、被深化。人類不僅自覺地運用身體活動，而且利用已經(jīng)獲得的對身體活動的科學(xué)認識有意識地設(shè)計、改革和完善自身自然?？茖W(xué)化成為這個時代體育的基本特征?？茖W(xué)體育（即現(xiàn)代體育）是自為的體育，無論在宏觀（對社會）還是在微觀（對個人）意義上，體育都已經(jīng)成為人類有意識、有目

8、的、有計劃的行為，其基礎(chǔ)是工業(yè)社會、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和全球化的發(fā)展。后工業(yè)化(知識經(jīng)濟)時代：？,二、體育科學(xué)與學(xué)科,（一）科學(xué)和體育科學(xué)科學(xué)science一詞源于拉丁文的scio，其本意是知識和學(xué)問。日本福澤瑜吉把“science”譯為“科學(xué)”。到了1893年，康有為引進并使用“科學(xué)”二字。嚴復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時，也用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運用?？茖W(xué)是崇尚真理和真實的人們永無止境地探索、實踐，階段性地

9、趨于逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，并且盡可能不包含自相矛盾的知識體系。,1.現(xiàn)代科學(xué)史,14－16世紀的文藝復(fù)興和宗教改革把人的注意力從彼岸世界回到現(xiàn)實社會，16-17世紀的科技革命催生了對人從自然科學(xué)角度的研究，哥白尼、伽里略、哈維、達爾文、牛頓等人成為現(xiàn)代科學(xué)建立的代表性人物。2.現(xiàn)代體育科學(xué)史1871年比利時人格特勒發(fā)表了《人體測量學(xué)》。1885-1900年，人

10、體測量和體力測定在美國得到廣泛應(yīng)用。1891年，美國體育促進會和基督教青年會采用了薩金特博士的人體測量指標(biāo)體系，用于測定和評價學(xué)校青少年的體質(zhì)狀況。1883年，法國人格拉郎熱將生理學(xué)應(yīng)用于運動研究，發(fā)表了《不同年齡身體練習(xí)的生理學(xué)》。1911年，法國儒安維爾體育師范學(xué)院正式出版了《運動生理學(xué)》。次年該校建立了生理、解剖和力學(xué)實驗室、放射性實驗室、化學(xué)實驗室，開始有組織的進行運動生理、運動解剖、運動生物力學(xué)、運動生物化學(xué)研究。,1841

11、年施匹斯發(fā)表《體操術(shù)語的概念》一書，隨后瓦斯曼道夫和利奧恩也發(fā)表了《統(tǒng)一德國體操術(shù)語的建議》和《體操理論與術(shù)語的假定》等著作。在運動心理學(xué)方面，德國的K.F·科赫在1830年發(fā)表了《從保健法和心理學(xué)看體操》。19世紀末，人們開始從體育的角度對運動本身進行更深入的研究，其代表作是德國人漢斯·格羅爾根據(jù)前人著作修訂的《運動學(xué)》一書。除此之外，從文藝復(fù)興時期對古典體育的研究開始，體育史學(xué)研究也有很大發(fā)展。19世紀以前的

12、體育史研究以德國人G·A·菲特(1763--1836)為代表，他是“使體育史成為專門著作的創(chuàng)始人”。(岸野雄三:《體育史學(xué)》)19世紀以德國人為中心的一批學(xué)者極大地推進了體育史研究，他們不但進行了高水平的古典體育研究，而且還開辟了體育通史、競技運動史、民族體育史和游戲史等專門史的研究領(lǐng)域。19世紀俄國學(xué)者列斯葛夫特還從理論的高度去認識體育發(fā)展史，把體育史分為經(jīng)驗階段，思辨階段和科學(xué)階段。,民主和工業(yè)革命引起的各種進程

13、在20世紀擴散到了全世界。西方與非西方的各種關(guān)系即西方同全部“新國家”現(xiàn)象之間的關(guān)系，成為社會科學(xué)極其重要的方面。 下述變化體現(xiàn)了社會科學(xué)的某些趨勢：社會科學(xué)的專門化，僅從高等院校開設(shè)的課程之多就可以看出；多學(xué)科相互補充和合作與學(xué)科分化同時發(fā)展；數(shù)學(xué)方法和其他定量方法以及計算機廣泛用于科研和教學(xué)之中；在理論方式上，發(fā)展說又開始恢復(fù)活力；控制論推動了社會體系的研究；結(jié)構(gòu)主義和功能主義推動了模式和動態(tài)的研究；互動論則強調(diào)社會現(xiàn)象與環(huán)境的相

14、互影響。20世紀社會科學(xué)發(fā)展另外一個值得注意的重要問題，是它與有組織的社會、政府和工業(yè)等的關(guān)系日益密切。自從社會科學(xué)出現(xiàn)以來，人們一直想用知識來影響社會政策。但在試圖影響現(xiàn)代權(quán)力和功能的重要機構(gòu)的過程中，社會科學(xué)本身可能反而受到這些機構(gòu)所擁有的權(quán)力和財力的影響。社會科學(xué)的目的、同政府和社會的關(guān)系，社會科學(xué)家個人在社會中的作用等，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后的一個主要問題。,,,,三、體育科學(xué)體系,人的運動,體育人文學(xué)科,體育社會學(xué)科,運動技術(shù)學(xué)

15、科,運動醫(yī)學(xué)學(xué)科,運動方法,,,,,人文科學(xué),社會科學(xué),哲學(xué)、數(shù)學(xué)……,生物醫(yī)學(xué),,,,,生物力學(xué)…,,,,,,,,,,,,,,,,,,,四、主要體育學(xué)科,學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展成熟的產(chǎn)物，并不是所有的研究領(lǐng)域最后都能發(fā)展成為學(xué)科?？茖W(xué)研究發(fā)展成熟而成為獨立學(xué)科的標(biāo)志：獨立的研究對象（內(nèi)容）成熟的研究方法規(guī)范完整的學(xué)科體系。,1.體育教育訓(xùn)練學(xué),,2.運動人體科學(xué),德國P·菲勞梅的《關(guān)于身體形成問題》(1787)把體育規(guī)屬

16、于教育。J·C·F·古茨穆茨《青少年的體育》 (1793) 和施匹斯的《體育論》(1840-1846)、《學(xué)校體育論》(1847-1851)，瑞典P·H·林的《體操的一般原理》(1840)及裴斯塔洛齊(1746-1847)的卓越貢獻，使學(xué)校體育有了嚴密、完備的形式。18世紀末開始，人們逐漸開始通過醫(yī)學(xué)來研究運動和運動中的人體，由此而逐漸分離、形成了一系列的運動生物醫(yī)學(xué)學(xué)科。德國的G&#

17、183;A·菲特從1794年至1818年陸續(xù)出版了三卷本《體育辭典》，其中第二卷以解剖學(xué)和生理學(xué)為基礎(chǔ)對身體運動進行了分類，并根據(jù)數(shù)學(xué)和物理學(xué)進行了解釋。1727年，英國人哈爾斯發(fā)表了《動物靜力學(xué)》，把力學(xué)實驗引入了生理學(xué)。德國人韋伯兄弟又把它引入對運動人體的分析，1836年，他出版了《人走步器官的運動力學(xué)》一書，對走、跑及其它運動結(jié)構(gòu)進行了力學(xué)分析，從而開創(chuàng)了運動生物力學(xué)的研究領(lǐng)域，德國人D·施萊貝(1808-

18、1861 )是最早從臨床醫(yī)學(xué)角度研究體育的人之一，他被譽為“德國醫(yī)療體育的創(chuàng)始人”，其代表作是1852出版的《運動醫(yī)治法》和1855年的《室內(nèi)醫(yī)療體操》。1889年，法國人格拉郎熱發(fā)表了《身體練習(xí)的醫(yī)療措施》。1911年，德列斯汀國際衛(wèi)生博覽會上開始使用“運動醫(yī)學(xué)”一詞。1920年，法國儒安維爾體育師范學(xué)院出版了《運動醫(yī)學(xué)百科全書》，對過去的運動醫(yī)學(xué)研究成果作了系統(tǒng)的整理。,3.體育人文社會學(xué),（一）體育哲學(xué)、體育原理（二）體育社會學(xué)

19、、體育心理學(xué)、體育史學(xué)（三）體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育（四）體育經(jīng)濟學(xué),.民族傳統(tǒng)體育學(xué),,五、20世紀：體育科學(xué)的發(fā)展,第一次世界大戰(zhàn)以后，在已經(jīng)形成的體育生物學(xué)科和教育學(xué)科進一步成熟的同時，人們繼續(xù)從新的角度(如心理學(xué)、社會學(xué)等)研究體育，從而又形成了一些新的學(xué)科，各種國際體育學(xué)術(shù)團體也相繼成立。本世紀初，現(xiàn)代奧運會之父顧拜旦發(fā)表了《運動心理學(xué)淺論》中提出了一系列新范疇。1913年在瑞士洛桑舉行的專業(yè)會議上，這些新范疇得到了確

20、認，從而奠定了運動心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。蘇聯(lián)在十月革命以后創(chuàng)立了不少運動心理學(xué)實驗室;1922年夕美國的戈·格里菲寫了《運動員心理》一書;1924年成立的日本國立體育研究所也開展了運動生理學(xué)、運動心理學(xué)的研究。德國在20年代以后出現(xiàn)了不少以體育為對象的學(xué)位論文，其中包括運動醫(yī)學(xué)、成長發(fā)育與運動的關(guān)系、心現(xiàn)學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、勞動者的運動問題等。隨著有關(guān)論文的發(fā)表，逐漸形成了體育社會學(xué)、競技運動社會學(xué)、體育經(jīng)濟學(xué)、體育統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科

21、。蘇聯(lián)學(xué)者伊萬尼斯纂和科奇柯娃等人在30年代出版了《動力解剖學(xué)筆記》、《運動生物力學(xué)》等著作，使運動生物力學(xué)更臻成熟。,五、20世紀：體育科學(xué)的發(fā)展,20世紀初最重要的進展和體育科學(xué)獨立發(fā)展的標(biāo)志，是新體育學(xué)說的形成。在此以前，盡管人們對體育作了多方面的深入探索，但對體育的認識尚未形成系統(tǒng)的學(xué)說。第一次世界大戰(zhàn)以后，分別形成了以K·高爾霍費爾和蕾·斯特賴歇爾為代表奧地利的自然體育學(xué)說和以T·伍德、C-W&

22、#183;赫瑟林頓和J·F·威廉姆斯為代表的美國新體育學(xué)說(又稱進步主義體育)。自然體育學(xué)說的提出實際上開創(chuàng)了從總體上對體育進行研究的體育學(xué)的新領(lǐng)域，對第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲和世界體育產(chǎn)生了深遠的影響。它加強了體育中的科學(xué)化傾向和體育科學(xué)學(xué)科的獨立發(fā)展傾向。20世紀后半期，體育科學(xué)的研究對象越來越清晰，逐漸形成了自己獨有的研究方法體系和學(xué)科體系。與此同時，學(xué)科的分化、綜合、交叉滲透等傾向也日益加劇，理論研究與體育實

23、踐的聯(lián)系也日益緊密。,五、20世紀：體育科學(xué)的發(fā)展,第二次世界大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)相繼建立了四個體育科研所，除專業(yè)研究室外，還建立了跨學(xué)科的研究室或課題組。美國也在1954年建立了協(xié)調(diào)全國體育科研的“美國運動醫(yī)學(xué)會”。我國和東歐國家也在50年代中學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建立了體育科研機構(gòu)。民主德國、保加利亞為實施奧運會戰(zhàn)略，集中人力、物力，結(jié)合訓(xùn)練和競賽進行了長期的綜合研究。法國于1957年成立了國立體育運動學(xué)院，實行教學(xué)、訓(xùn)練、科研三結(jié)合的體制。聯(lián)邦德國建

24、立了聯(lián)邦體育科研所，負責(zé)促進和協(xié)調(diào)各學(xué)科的研究工作。70年代以后莫斯科全蘇體育科研所建立的綜合試驗臺，可同時對運動員進行遺傳學(xué)、教育學(xué)、生物力學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)和心理學(xué)研究，層次可從分子水平直到整個有機體。美國在蒙特利爾奧運會以后相繼建立了兩個奧林匹克訓(xùn)練中心，結(jié)合運動訓(xùn)練開展多學(xué)科研究,三、現(xiàn)代體育科學(xué)體系,2.體育知識：體育科學(xué)的主體體育知識：和其他學(xué)科的知識一樣，體育知識也是人們對客觀事物的本質(zhì)及其變化規(guī)律的認識，都是人類認

25、知活動的結(jié)果。體育知識是一種操作性的知識。體育知識的核心是對于人體運動方式及其規(guī)律的認識，不僅僅是而且首先不是以理論形態(tài)存在，而是與人體的直接參與即操作活動相聯(lián)系。換言之，只有通過身體的直接參與和體驗，才能認識、掌握并體現(xiàn)體育知識，語言或書面的闡釋都不能代替身體的這種操作性體現(xiàn)。,,三、現(xiàn)代體育科學(xué)體系,4. 現(xiàn)代體育科學(xué)結(jié)構(gòu) 學(xué)科基礎(chǔ)還原論哲學(xué)、機械論人體觀和功能健康觀細胞生物學(xué)-醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)-教育學(xué)基礎(chǔ)(基于動物學(xué)習(xí)實驗

26、的學(xué)習(xí)理論和以知識本位教育理論)經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)　　　　 運動分類理論 現(xiàn)代體育科學(xué)的理論基礎(chǔ)： 刺激反應(yīng)學(xué)說 超量恢復(fù)理論 　　　　　 技能形成理論

27、 　　　 游戲沖動理論,,,現(xiàn)代體育科學(xué)的理論支點,應(yīng)激反應(yīng)理論：體育增強體能、提高技能的原理假說華生在巴甫洛夫條件反向?qū)嶒灥挠绊懴拢岢隽舜碳ぁ磻?yīng)學(xué)說。華生認為有機體的內(nèi)部狀態(tài)是“黑箱”，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是形成習(xí)慣，而習(xí)慣是通過學(xué)習(xí)將由于遺傳對刺激做出的散亂、無組織、無條件的反應(yīng)，變成有組織、確定的條件反應(yīng)。他提出了兩條學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：頻因律和近因律。古斯

28、里認為學(xué)習(xí)就是刺激與反應(yīng)的客觀聯(lián)結(jié)。引發(fā)反應(yīng)的刺激有兩種：內(nèi)部刺激和外部刺激。內(nèi)部刺激可能是一些關(guān)節(jié)內(nèi)的刺激或肌肉運動所產(chǎn)生的刺激，外部刺激皆由外在情境如聲、光、色、電等作用于有機體；反應(yīng)就是對刺激的回答，“只限于肌肉的收縮和腺體的分泌”。超量恢復(fù)理論：人體在運動后體內(nèi)被消耗的能量物質(zhì)(ATP、蛋白質(zhì)、糖和無機鹽等)不僅能恢復(fù)到運動前的原有水平，而且在一段時間內(nèi)可出現(xiàn)超過原有水平的現(xiàn)象，稱為超量恢復(fù)。 (鄧樹勛，運動生理學(xué)，高教版35

29、5頁 )超量恢復(fù)也稱超量代償。有關(guān)運動時和運動后休息期間能量物質(zhì)消耗和恢復(fù)過程的超量恢復(fù)學(xué)說，是由前蘇聯(lián)學(xué)者雅姆波斯卡婭提出來的。超量恢復(fù)的生理機制十分復(fù)雜，在生理學(xué)上主要是一種刺激與反應(yīng)的關(guān)系而形成的，在一定的生理范圍內(nèi)，運動強度(刺激)越大，造成能量短缺，而引起相應(yīng)的反射性能量補充，同時身體其他器官的機能狀態(tài)也是如此。,現(xiàn)代體育科學(xué)的理論支點,游戲沖動理論：體育促進人社會化的動力假說席勒在《審美教育書簡》中提出“游戲沖動”這一概念

30、， 席勒把人抽象為兩個概念：”人格”和“狀態(tài)”?！俺橄蟆压潭ú蛔兊臇|西稱為人格，把不斷變化的東西稱為狀態(tài)。”人格來自于人的“形式?jīng)_動”，“狀態(tài)”和“感性沖動”對應(yīng)。如果人同時意識到自己的自由和感覺到自己的存在，就會在人的身內(nèi)喚起一種新的沖動： “理性出于先驗的理由提出要求：在形式?jīng)_動和質(zhì)料沖動之間應(yīng)該有一個集合體，這就是游戲沖動，因為只有實在與形式的統(tǒng)一，偶然性與必然性的統(tǒng)一，受動與自由的統(tǒng)一，才會使人性的概念完滿實現(xiàn)?！坝螒驔_

31、動’是一種先驗的、超越性的存在?！爸挥挟?dāng)人是完整意義上的人時，他才游戲；而只有當(dāng)人在游戲時，他才是完整的人?！边@段話是對人的游戲本性最早和最經(jīng)典的表述。在這里“游戲”已不再只是一種兒童的“娛樂”或“玩?！?，而是人類的自由本性和完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明。 赫伊津哈進一步提出了與“理性人”和“制造人”相對的“游戲人”概念。 游戲的特征：游戲主體的自愿和自由、游戲活動的非功利性、虛擬性、規(guī)范性、游戲過程的封閉性和游戲形式的可審美性。

32、游戲沖動是體育運動得以促進人們社會化的內(nèi)因和動力。,四、當(dāng)代體育科學(xué)的變革,當(dāng)代體育科學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)人本哲學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)與整體健康觀分子生物學(xué)和生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式人格心理學(xué)-教育學(xué)基礎(chǔ)（建立在人的實驗基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論和能力本位教育理論）系統(tǒng)論、控制論、信息論（SCI）－耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論（DSC）、混沌理論 　 相對論消除了關(guān)于絕對空間和時間的幻想；量子力學(xué)消除了關(guān)于可控測量過程的牛頓式的夢；而混沌

33、則消除了拉普拉斯關(guān)于決定論式可預(yù)測的幻想。當(dāng)代體育科學(xué)發(fā)展的新趨勢運動技術(shù)學(xué)科和運動醫(yī)學(xué)學(xué)科飛速發(fā)展，但在現(xiàn)有認識體系內(nèi)接近極限，對東方哲學(xué)和東方傳統(tǒng)體育研究的興趣日益濃厚。數(shù)學(xué)等在體育社會學(xué)科研究中的運用日益普遍但仍未成熟。體育人文社會學(xué)科對體育發(fā)展的重要性日益顯露。中國的體育科學(xué)研究正在醞釀著突破。,五、關(guān)于體育原理研究的思考,什么是體育？體育給人什么？體能 競技體能、健康體能、功能性體能技能 競技技能、健康

34、技能、功能性技能審美體驗知識：是什么和為什么為什么要體育？為什么能體育？超量恢復(fù)理論、刺激反應(yīng)理論、游戲沖動理論怎樣體育主體與客體體育方法,,體育學(xué)科內(nèi)涵,體育學(xué)以身體運動、運動中的人和人際關(guān)系為研究對象，包括運動過程中的教學(xué)(練)關(guān)系、法律關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系和體育現(xiàn)象與社會發(fā)展的互動聯(lián)系等等。體育學(xué)研究的主要任務(wù)，是揭示社會人通過身體運動提高動作技能、體能水平和社會化程度及獲得審美體驗的規(guī)律與方法，運動方法的有效性是體育方

35、法研究的核心。體育學(xué)研究的終極目標(biāo)，是促進人的全面發(fā)展，為提高人類的生存質(zhì)量和生活質(zhì)量服務(wù)。體育學(xué)研究主要以教育學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、生物力學(xué)與行為科學(xué)等學(xué)科理論與方法為基礎(chǔ)，逐漸形成了體育學(xué)的理論與方法體系。體育學(xué)以體育運動中人的體能、技能、機能和心理情感等方面變化的理論為自身的理論基礎(chǔ)，并形成了體育學(xué)的學(xué)科知識體系，主要是關(guān)于各種運動方法的知識體系即運動技術(shù)學(xué)科；關(guān)于運動過程中人體結(jié)構(gòu)與機能等各種復(fù)雜變化現(xiàn)象與規(guī)律

36、的知識體系體系，即運動人體科學(xué)學(xué)科；關(guān)于體能與技能形成發(fā)展、運動與人的社會化聯(lián)系的知識體系，即體育教育與訓(xùn)練學(xué)科；關(guān)于人們因運動而產(chǎn)生的情感體驗與認知方面的復(fù)雜變化及其規(guī)律的知識，即體育人文學(xué)科；關(guān)于以身體運動為基礎(chǔ)的人際關(guān)系和社會聯(lián)系的知識即體育社會學(xué)科。體育學(xué)廣泛運用自然科學(xué)各學(xué)科和人文社會學(xué)科的方法作為研究工具，同時初步形成了自己獨特的研究方法，即建立在人的身體活動基礎(chǔ)上的實驗與觀察。質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合、實驗與思辨相結(jié)合、