中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論

1、中醫(yī)學(xué),薛霽,,,,,,,,上篇 第一章 導(dǎo) 論,,,單擊畫面翻頁,中醫(yī)藥學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它植根于中國古代文化土壤之中，是中華民族在長期的生活與生產(chǎn)實踐中，逐漸積累不斷發(fā)展而形成的具有獨特理論風格和豐富診療經(jīng)驗的醫(yī)學(xué)體系。已經(jīng)越來越引起世界醫(yī)學(xué)界的重視，形成學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)藥學(xué)的熱潮。,前言：,《中醫(yī)學(xué)》目錄,上篇 第一章 導(dǎo)論 第二章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)

2、思想 第三章 藏象學(xué)說 第四章 病因病機 第五章 診法述要 第六章 辨證 第七章 防治原則與治療方法 下篇 第一章 中藥 第二章 方劑 第三章 針灸學(xué)基礎(chǔ) 第四章 內(nèi)科常見病證 第五章 其他常見病證 第六章 腫瘤,目錄,第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)的歷史沿革第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的認知與思維方法第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較第五節(jié)

3、 中西醫(yī)結(jié)合的研究進展,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)的歷史沿革,一、中醫(yī)學(xué)的起源,（一）衛(wèi)生保健的起源（二）藥物的起源（三）針灸與外治法的起源,總之，人類在長期的醫(yī)療實踐活動中，逐漸形成了醫(yī)療理性認識，經(jīng)過反復(fù)驗證，不斷更新、創(chuàng)造和發(fā)展，形成了中華民族特有的傳統(tǒng)醫(yī)藥理論體系。,二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展,(一)春秋戰(zhàn)國、兩漢時期--中醫(yī)理論體系的萌芽和奠基階段,,,1.形成的歷史背景：長期醫(yī)療經(jīng)驗的積累

4、 古代自然科學(xué)的滲入 古代哲學(xué)思想的影響,2.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標志：中醫(yī)四大經(jīng)典,《黃帝內(nèi)經(jīng)》 奠定中醫(yī)學(xué)理論體系基礎(chǔ)《難經(jīng)》《傷寒雜病論》-- 奠定中藥學(xué)理論體系基礎(chǔ)《神農(nóng)本草經(jīng)》-- 奠定中醫(yī)學(xué)辨證論治理論體系基礎(chǔ),,△標志著中醫(yī)學(xué)由單純的經(jīng)驗積累階段，發(fā)展到系統(tǒng)理論總結(jié)階段（感性上升至理性）。△構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)的理論

5、體系?！鳛橹嗅t(yī)學(xué)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和依據(jù)。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我國現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)文獻中，最早和最完整的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成書大約在春秋戰(zhàn)國時期，它的出現(xiàn)標志著中醫(yī)理論體系的形成，奠定了中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分，原書各九卷，每卷九篇，各為八十一篇，合計一百六十二篇。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》,千百年來，它始終有效地指導(dǎo)著我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床實踐，在國內(nèi)為歷代醫(yī)學(xué)家所重視，而且對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重要影響。,《

6、黃帝內(nèi)經(jīng)》全面系統(tǒng)地闡述了人與自然的關(guān)系，人體的生理、病理、疾病的診斷、治療及預(yù)防等方面，內(nèi)容涉及陰陽五行、五運六氣、天人關(guān)系、神形關(guān)系、攝生、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、診法、辨證、治則、針灸、湯液以及行醫(yī)規(guī)范和醫(yī)德要求等等。 它不僅代表了當時我國醫(yī)學(xué)的最高成就，同時還吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)及古代哲學(xué)等多種學(xué)科的主要思想和觀點，奠定了獨特的中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)。,《難經(jīng)》,原名《

7、黃帝八十一難經(jīng)》，傳說戰(zhàn)國秦越人（扁鵲）所作，是繼《內(nèi)經(jīng)》之后的又一部中醫(yī)經(jīng)典著作。,扁鵲是我國歷史上第一個有正式傳記的醫(yī)學(xué)家，他的生平事跡見《史記·扁鵲倉公列傳》。,扁鵲,扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，在我國醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國古代醫(yī)學(xué)的祖師，說他是“中國的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者 ”。,“難”，有質(zhì)難之意，即問答。全書共有81個問答，稱“八十一難”。

8、在《內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上有所發(fā)展，尤以脈診和針灸治療較《內(nèi)經(jīng)》更詳。,《難經(jīng)》,《傷寒雜病論》,東漢末年張仲景所著，由于戰(zhàn)亂頻繁，原書散失不全，經(jīng)宋代林億等整理，分為《傷寒論》《金匱要略》兩部分。,《傷寒雜病論》是優(yōu)秀的古典醫(yī)學(xué)名著，書中所載方藥至今廣泛應(yīng)用?！秱s病論》被稱為證治準繩，方書之祖。,東漢·張機（仲景）,,《傷寒雜病論》,全書概括了中醫(yī)的望、聞、問、切四診，陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八綱，以及汗、吐、下、和、溫、清

9、、消、補八法。書中理、法、方、藥齊備，正式確立了辨證論治法則，成為天下后世的標準。,傷寒有廣義傷寒和狹義傷寒廣義指一切外感熱病的總稱，狹義指感受風寒而發(fā)的病癥。,《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。 書中還精選了三百多方，如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯等著名方劑，經(jīng)過千百年臨床實踐的檢驗，都證

10、實有較高的療效，并為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。 歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書的著作很多，竟達三四百種之多。它的影響遠遠超出了國界。,《神農(nóng)本草經(jīng)》,我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，一般認為成書于東漢時期，全書共收載藥物365種，書中概括論述了藥物的四氣（寒、熱、溫、涼），五味（酸、苦、甘、辛、咸），藥物七情等，為中藥理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,該書只所以稱本草，因為古代以植物藥為主，我國藥物起源于草本植物，書名冠以神農(nóng)，是因為古代有

11、神農(nóng)嘗百草而發(fā)現(xiàn)藥物的傳說，另外，也是托古之風 。,炎帝（神農(nóng)）,晉·王叔和《脈經(jīng)》——第一部脈學(xué)專著。晉·皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》——現(xiàn)存最早針灸學(xué)專著。隋·巢元方《諸病源候論》——第一部探討病因病機和證候?qū)W專著。唐·孫思邈《千金要方》《千金翼方》——記載處方和各種治療手段的方書。唐·政府《新修本草》——我國政府頒行第一部藥典，也是世界上最早的藥典。收藥物844種，圖文并茂。唐&

12、#183;王濤《外臺秘要》——首次記載消渴病的癥狀和治療方法。,（二）兩晉隋唐時期 --中醫(yī)學(xué)理論體系充實、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段,宋·陳無擇《三因極一病證方論》——“三因?qū)W說”。元·杜清碧《敖氏傷寒金鏡錄》——現(xiàn)存第一部驗舌專著。宋·錢乙《小兒藥證直訣》——豐富了臟腑辨證論治的內(nèi)容。宋·宋慈《洗冤錄》——我國第一部法醫(yī)學(xué)專著。宋·陳自明《婦人大全良方》——對

13、婦產(chǎn)科有顯著的發(fā)展。宋·王懷隱《太平圣惠方》——16834方。宋·政府《太平惠民和劑局方》——我國第一部成藥制劑手冊。,（三）宋、金、元時期——學(xué)術(shù)爭鳴、理論突破、派系叢生階段,劉完素——寒涼派 張從正——攻邪派李杲——補土派 朱震亨——滋陰派,金元四大家：,金元四大家，從不同角度豐富了中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，形成了各具特色的醫(yī)學(xué)流派，促進了醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展。,突出的學(xué)術(shù)思想是提倡“火熱論”，“六氣皆能化”、“五

14、志過極皆能生火”。擅長治療火熱病癥，喜用寒涼藥物，后世稱之為寒涼派?！端貑栃C原病式》,寒涼派——劉完素（劉河間）,攻下派（攻邪派）代表人物。他認為人體發(fā)病是邪氣侵犯的結(jié)果，所以攻擊邪氣成為治病的首要任務(wù)，強調(diào)“邪留則正傷，邪去則正安”，善用汗、吐、下三法。《儒門事親》,攻下派——張子和（張從正）,,,提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點，治療以補益脾胃為主，逐步形成了具有獨創(chuàng)性的系統(tǒng)理論——脾胃學(xué)說，成為“補土派”的代表人物。《脾胃論》

15、,補土派——李杲（李東垣）,主要提倡“相火論”，“陽常有余，陰常不足”，強調(diào)人體陰氣、元精之重要，主張治病以滋陰為要，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。《格致余論》,滋陰派——朱震亨（朱丹溪）,,,對前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世,明·樓英《醫(yī)學(xué)綱目》，明·王肯堂《證治準繩》明·張景岳《景岳全書》清·吳謙《醫(yī)宗金鑒》，清·陳夢雷《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》《四

16、庫全書·子部·醫(yī)家類》,對醫(yī)學(xué)理論新的發(fā)明和創(chuàng)見,明· 趙獻可、張介賓，發(fā)展了命門學(xué)說。李中梓提出“腎為先天本，脾為后天本”的論斷。清· 王清任《醫(yī)林改錯》，改正了人體解剖方面的錯誤，豐富了瘀血治療的內(nèi)容。創(chuàng)立多首治療瘀血的有效方劑。,（四）明清時期——綜合集成和深化發(fā)展階段,溫病四大家：,葉桂（字天士）——《溫熱論》，創(chuàng)立衛(wèi)氣營血辨證體系；吳瑭（字鞠通）——《溫病條辨》，創(chuàng)立溫病的三焦辨證

17、理論體系；薛雪（字生白）——《濕熱條辨》，深化濕熱病證論治；王士雄（字孟英）——《溫熱經(jīng)緯》，發(fā)展 了溫病診治。,葉天士,全書52卷，約190萬字，書中將藥物作了科學(xué)分類，分為十六綱，六十類，載藥1892種，繪圖1000多幅，方劑11096首。 《本草綱目》被譽為東方巨典，是我國在世界上影響最早最大的一部藥物學(xué)專著。并對其他有關(guān)學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等）也做出

18、貢獻。達爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。李時珍是我國明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家，也是當時世界上偉大的科學(xué)巨匠之一。,李時珍——《本草綱目》,,△西方醫(yī)學(xué)大量傳入中國，對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生沖擊（鴉片戰(zhàn)爭后）。 長期論爭 中西醫(yī)匯通和結(jié)合,,（五）近現(xiàn)代--中醫(yī)藥在坎坷發(fā)展中孕育著新的騰飛,毛澤東同志指出：“中國對世界上的大貢獻，中醫(yī)是其中的一項”。 “中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)該努力挖掘，加以提高”。,,先秦兩漢,魏晉隋唐,宋金

19、元,明清,近現(xiàn)代,形成時期四大經(jīng)典,充實和發(fā)展臨床專科專著,突破性進展金元四大家,綜合匯通深化發(fā)展溫病四大家,繼承、發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)是開放系統(tǒng),中醫(yī)理論體系的形成與發(fā)展,三、中醫(yī)學(xué)攝生及預(yù)防醫(yī)學(xué)思想,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生學(xué)說，是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的體現(xiàn)，養(yǎng)生又稱“攝生”，它主要闡述人體要順應(yīng)自然規(guī)律、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病以及病后調(diào)理、防病復(fù)發(fā)，而達到延年益壽的理論和方法。,（一）未病先防,1．調(diào)攝精神 2．調(diào)節(jié)飲食，勞逸適度3．鍛煉健

20、身4．適應(yīng)四時氣候變化 5．預(yù)防疾病,（二）既病防變,,四、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢與展望,（一）中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢1．綜合性 2．實用性 3．診療手段的非損傷性及安全性 4．注重自身內(nèi)因、重在調(diào)整狀態(tài) （二）中醫(yī)藥走向世界（三）中醫(yī)學(xué)的展望1.中醫(yī)理論——亟需重新認識及闡發(fā)2.中醫(yī)臨床——眾多優(yōu)勢有待發(fā)揚3.拓展新領(lǐng)域——未來中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的更大空間,第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點,1.整體觀念：人體是一個有機的整體；人

21、與自然界息息相關(guān)、密切相連；人體受社會、生存環(huán)境影響。2.恒動觀念：在分析研究生命、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問題時，要持有運動、變化、發(fā)展的觀點。3.辨證論治：是中醫(yī)診斷疾病，治療疾病的基本原則和獨特方法。,一、整體觀念,(一)整體觀念的含義：人體是一個有機的整體；人與自然界息息相關(guān)、密切相連；人體受社會、生存環(huán)境影響，這種人體自身的完整性和機體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想，稱為整體觀念。,(二)整體觀念的主要內(nèi)容1.人體是一個有機整體2.人

22、與自然環(huán)境的統(tǒng)一性 3.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性,中醫(yī)的整體觀念，是中國古代哲學(xué)天人合一的整體觀在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展，是中醫(yī)學(xué)在臨床實踐中觀察和探索人體與自然界關(guān)系所得出的認識，也是中醫(yī)診療疾病時所必備的思想方法，它貫穿于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷治療、防病、養(yǎng)生之中，并對現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)，認識和治療身心疾病，以及解決天人對立的生態(tài)失衡，均有重要的指導(dǎo)意義。,二、恒動觀念,(一)恒動觀念的含義 研究人的生命活動、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問題，

23、應(yīng)持有運動的、變化的、發(fā)展的觀點，而不可拘泥一成不變的、靜止的、僵化的觀點，稱之為恒動觀念。(二)恒動觀念的主要內(nèi)容 1.生理上的恒動觀：人體臟腑器官的生理功能活動都處于永恒無休止的運動中。 2.病理上的恒動觀：從病因作用于機體到疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸，整個疾病的全過程始終處于不停的動態(tài)變化之中。 3.疾病防治的恒動觀：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！?三、辨證論治,辨證論治，包括辨證和論治兩大方面。它是中醫(yī)認識和治療疾病的

24、基本規(guī)范，是中醫(yī)學(xué)對疾病的一種特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點之一。 辨證是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，對病人的癥狀、體征等進行分析、綜合，對疾病當前階段的病因、病性與病位等作出判斷，并概括為完整證名的診斷過程。 論治是根據(jù)辨證的結(jié)果，選擇和確立相應(yīng)的治療原則和治療方法的過程，也是研究和和實施治療的過程。,“癥”，包括癥狀和體征兩部分。 “證”，又叫證候，是對疾病處于某一階段的病位、 病

25、因、病性以及邪正盛衰等情況的病理概括。 “病”，是指在致病因素作用下，引起的具有一定發(fā) 病特點和發(fā)展規(guī)律的病理過程。,“癥”、“證”、“病”的區(qū)別,辨證的過程就是對病人的病情作出正確的全面分析、推理、判斷、診斷的過程，也可以說是分析并找出主要矛盾的過程。,辨證論治作為指導(dǎo)臨床診治的基本規(guī)范，它引導(dǎo)人們辯證地看待病、癥和證的關(guān)系，既應(yīng)看到同一種疾病?？梢员憩F(xiàn)出多種不同的“證”，又須注意到不同的疾病在其發(fā)展過程的某些階段，有

26、時可以出現(xiàn)相同的“證”。相同的證，代表著類同的主要矛盾，可以用基本相同的治療方法；不同的證，揭示其本質(zhì)特點不同，須用不同的治法。 “證同治亦同，證異治亦異”,“同病異治”、“異病同治”,不同的疾病在其發(fā)展的過程中，往往會表現(xiàn)出近似的本質(zhì)特點，出現(xiàn)相同的病理機制，也就是出現(xiàn)相同的“證”，因此，就可采用相同的方法進行治療，這就是“異病同治”。 例如：脫肛、子宮下垂、胃下垂、崩漏等是不同的病，但都可以是中氣下陷所致，用升提中氣

27、的補中益氣湯常有佳效。,異病同治：,是指同一種疾病，由于患病的對象、發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機體反應(yīng)等的不同，或疾病處于不同的發(fā)展階段，它的本質(zhì)特點有所不同，表現(xiàn)的“證”也就有所差異，治法亦應(yīng)不同。 例如：同為感冒，由于致病因素和機體反應(yīng)的不同，往往可表現(xiàn)出一些不同的證候，如中醫(yī)可辨證為風寒、風熱、氣虛、痰濕等證候， 因此，同為感冒，治法各異。,同病異治：,第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的認知與思維方法特點,司外揣內(nèi)是指通過觀察外在表象，以揣

28、測分析其內(nèi)在變化的方法，又稱作“以表知里”。 理論依據(jù)：“有諸內(nèi)，必形諸外”，內(nèi)在的變化，可通過某種方式在外部表現(xiàn)出來；通過觀察表象，可在一定程度上認識疾病內(nèi)在的變化機理。 司外揣內(nèi)方法與現(xiàn)代控制論的“黑箱”方法類同。,一、司外揣內(nèi),二、援物比類,援物比類，又稱“取象比類”，是運用形象思維，是根據(jù)被研究對象與已知對象在某方面的相似或類同，從而認為兩者在其他方面也有可能相似或類同，并由此推測被研究對象某些性狀特點的認知

29、和思維方法。 釜底抽薪法、提壺揭蓋法、增水行舟法等均是中醫(yī)學(xué)運用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法。,三、心法和頓悟,心法，是指在研究過程中，對某些問題殫心思忖，反復(fù)琢磨，終于心領(lǐng)神悟，獲得獨到見解的一種認知方法。 頓悟，原系佛教用語，它與逐漸理解相對而言，指對某問題苦思冥想突然獨有所悟，一下子進入明徹的境界，它與通常所說的“靈感”相通。 心法與頓悟均屬非邏輯思維方式，是衡量醫(yī)家創(chuàng)造性思維能力強弱的一個重要標志。

30、,四、試探和反證,試探，是指對復(fù)雜的對象先作一番考察，嘗試性地提出初步設(shè)想，采取一些措施，然后根據(jù)實踐結(jié)果，再作適當調(diào)整，完善修改原設(shè)想，以決定下一步措施的一種逐步接近的認知方法。 反證，是指從結(jié)果來追溯或推測原因并加以證實的一種逆向的認知方法。,第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較,一、中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)基本屬性及特征的比較,歸納與分析宏觀與微觀抽象與具體功能與結(jié)構(gòu)辨證與辨病,二、中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)各自的優(yōu)勢及互補,中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢醫(yī)

31、哲交融的整體觀念；安全有效的自然療法；同中求異的個體化治療；治與養(yǎng)的有機結(jié)合。,中西醫(yī)學(xué)的互補性西醫(yī)辨病與中醫(yī)辨證相結(jié)合；西醫(yī)善于祛病，中醫(yī)長于治中調(diào)理；急則西治為主，緩則中調(diào)見長；單靶點取效與多因素協(xié)調(diào)；科技文明與返樸歸真。,第五節(jié) 中西醫(yī)結(jié)合研究的進展,一、辨病與辨證相結(jié)合的研究與應(yīng)用,中醫(yī)特點：整體觀念與辨證論治。 中醫(yī)診斷：中醫(yī)辨證能反映病因、病位、性質(zhì)以及正邪相互關(guān)系的疾病過程。西醫(yī)診斷：在病理基礎(chǔ)上認識疾病

32、。,中西醫(yī)結(jié)合診斷：中醫(yī)辨證與西醫(yī)辨病相結(jié)合,傳統(tǒng),現(xiàn)代,+,二、熱毒癥與清熱解毒法的研究,抗生素：直接而有效殺滅或抑制細菌。清熱解毒方藥：抗內(nèi)毒素、抗細胞炎性因子、抗自由基，還能保護臟器實質(zhì)性細胞。結(jié)合應(yīng)用：菌毒并治，降低重癥感染的死亡率。,三、血瘀證與活血化瘀法的研究,,血瘀證與活血化瘀法的研究揭示了其科學(xué)內(nèi)涵。 促進了一系列慢性疾病應(yīng)用活血化瘀法治療的應(yīng)用和療效的提高。,Prof. Chen KJ,四、急腹癥與通里攻下法的研

33、究,中醫(yī)治療：六腑以通為用；通里攻下法的應(yīng)用。西醫(yī)治療：禁食、腸道休息，很多病人將會進行手術(shù)。,中西醫(yī)結(jié)合治療：以通里攻下為主要治法進行綜合治療，減少了手術(shù)率和手術(shù)并發(fā)癥。,Prof. Wu XZ,五、惡性腫瘤的中西醫(yī)結(jié)合治療,砷制劑治療白血病,中醫(yī)：以毒攻毒；從砒石復(fù)方制劑治療皮膚癌得到啟示。,張亭棟教授：應(yīng)用砷制劑治療白血病獲得肯定的效果；篩選復(fù)方制劑，只有砒石有效；進一步篩選有效成分為 As2O3,Prof. Zhang TD

34、,揭示三氧化二砷治療白血病的機制,西醫(yī)：三氧化二砷為什么能治療白血病？,陳竺教授：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)血液病專家和分子生物學(xué)專家，開展研究探討三氧化二砷治療白血病的治療機制。機制：砷制劑誘導(dǎo)白血病細胞凋亡。,Prof. Chen Z,整體療法治療惡性腫瘤,西醫(yī)：主要為手術(shù)、化療、放療 中醫(yī)治療法則： 清熱解毒、活血化瘀、扶正固本,腫瘤治療的中國模式,中西醫(yī)結(jié)合：消除或減少腫瘤負荷，增強機體抵抗力減輕放化療的毒副作用增加放化療的敏感性改善生