小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“互動(dòng)”教學(xué)初探【開(kāi)題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告</b></p><p><b>　　小學(xué)教育</b></p><p>　　小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“互動(dòng)”教學(xué)初探</p><p>　　一、選題的背景與意義</p><p><b>　?。ㄒ唬⑦x題的背景</b></p>

2、<p>　　1、先進(jìn)社會(huì)文化的要求</p><p>　　到20世紀(jì)80年代，人們普遍認(rèn)識(shí)到高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和紙醉金迷的物質(zhì)社會(huì)不是完美的世界，世界需要人本主義。于是人本主義漸漸走向前臺(tái)，形成世界范圍的人文主義思潮。人類認(rèn)識(shí)到科學(xué)主義只是人文主義駕馭下才能健康發(fā)展，人類社會(huì)離不開(kāi)人文主義的指導(dǎo)。人的生命，人的價(jià)值，人的主體性，被人們提升到很高的位置，人與人之間從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣密切，這樣需要理解。這股強(qiáng)

3、大的人文主義思潮對(duì)世界的各方面都產(chǎn)生了巨大的沖擊作用，互動(dòng)教學(xué)思想就是世界性人文主義思潮影響的結(jié)果。</p><p>　　在教育界同樣是人文性的回歸。近年來(lái)，在教育領(lǐng)域，學(xué)生的“生命意識(shí)”、“主體意識(shí)”和“自主參與性”日益受到重視。尊重學(xué)生，提倡人性，反對(duì)“師道尊嚴(yán)”逐漸成為教育界的共識(shí)，這直接促成了教育領(lǐng)域人文性的回歸。</p><p>　　2、我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的要求</p>

4、<p>　　中國(guó)大力改革基礎(chǔ)教育，為互動(dòng)教學(xué)的實(shí)施提供了良好的社會(huì)環(huán)境。2001年，全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議召開(kāi)，通過(guò)了進(jìn)一步深化教育改革，扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的決議。在傳統(tǒng)灌輸接受式的課堂里，教師以傳授知識(shí)為中心，作滔滔不絕的講解，很少考慮到對(duì)方的情緒和感受，只是把學(xué)生看成是貯藏知識(shí)的“容器”或“倉(cāng)庫(kù)”，教師喜歡把教學(xué)內(nèi)容演化為提問(wèn)去單向考問(wèn)學(xué)生，讓他們亦步亦趨、誠(chéng)惶誠(chéng)恐地忙于應(yīng)答，很少給學(xué)生有質(zhì)疑問(wèn)難暢敘感受的機(jī)會(huì)。教師負(fù)責(zé)教

5、，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)成了教師對(duì)學(xué)生的單向“培養(yǎng)”活動(dòng)。教師在課堂上沒(méi)有把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主體位置，沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生是主人翁的意識(shí)，教師始終是課堂的統(tǒng)治者，這種做法既背離現(xiàn)實(shí)的要求，也是違背孩子的身心發(fā)展規(guī)律。歸納起來(lái)說(shuō)，存在著以教師為中心，信息交流貧乏及對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的忽視三大弊端。由此可見(jiàn)，至今還缺少一種被廣大語(yǔ)文教師所普遍接受的教學(xué)理念和教學(xué)模式。時(shí)代在呼喚創(chuàng)新，社會(huì)需要進(jìn)步，教育需要改革，互動(dòng)教學(xué)研究應(yīng)時(shí)而生。</p><

6、;p>　　近來(lái)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。這里的“對(duì)話”，已經(jīng)不再是狹義的師生雙方語(yǔ)言的交際了，它是“互動(dòng)”的一種外化，是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式。它包含師生與文本的對(duì)話，教師與學(xué)生的平等交流，共同探究，學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)，合作探究的過(guò)程等。</p><p><b>　?。ǘ┻x題的意義</b></

7、p><p>　　1、有利于培養(yǎng)群體合作精神</p><p>　　互動(dòng)式的閱讀教學(xué)中，個(gè)體既要獨(dú)立思考、發(fā)表自己的思想，還要聽(tīng)取和接受別人的正確意見(jiàn)，同學(xué)間達(dá)到互相啟發(fā)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)每一位同學(xué)形成群體合作的精神。在閱讀教學(xué)中創(chuàng)建多變互動(dòng)的課堂環(huán)境，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中為了解決共同的問(wèn)題相互交流切磋，能夠形成良好的心理氣氛，促成學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)，并且大面積地提高學(xué)習(xí)效率。<

8、/p><p>　　2、有利于增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)</p><p>　　主體性是人與環(huán)境相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，表現(xiàn)為主體對(duì)外部世界關(guān)系的積極主動(dòng)地掌握。它包括主題意識(shí)和主體能力。主體性發(fā)展在學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中處于牽一發(fā)而動(dòng)全身的核心地位。學(xué)生主體性的發(fā)展在很大程度上取決于學(xué)生課堂參與度的高低，因?yàn)閰⑴c度高就有助于形成和諧健康的人際關(guān)系，和諧健康人際關(guān)系有助于為師生提供一個(gè)心情舒暢、

9、氣氛融洽的心理環(huán)境。反過(guò)來(lái)，這樣的心理環(huán)境又促進(jìn)學(xué)生的參與度的大大提高，變得積極主動(dòng)，形成一種良性的循環(huán)。學(xué)生參與度的高低有賴于擺正師生雙方的位置，使師生雙方各自功能得到正常發(fā)揮。它相信學(xué)生具有的能力，挖掘他們的感性、知性和靈性，不再將學(xué)生作為知識(shí)的容器，承認(rèn)學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、建構(gòu)者，學(xué)生的主體性在參與的過(guò)程中得到了提高。學(xué)生逐步擺脫了過(guò)去對(duì)教師和書(shū)本的依賴，由被動(dòng)接受到主動(dòng)探究，增強(qiáng)了自學(xué)能力和自我教育的能力，獨(dú)立性大大增強(qiáng)了。&l

10、t;/p><p>　　3、有利于提高學(xué)生的綜合能力</p><p>　　閱讀教學(xué)中的多變互動(dòng)是一種學(xué)生最大程度參與的閱讀活動(dòng)。在真實(shí)的參與過(guò)程中能夠鍛煉各種實(shí)踐能力。主要表現(xiàn)在：口頭表達(dá)能力、獲取信息利用信息的能力、探究與創(chuàng)新能力等。寬松自然的課堂環(huán)境給學(xué)生帶來(lái)自信、自我肯定等良好體驗(yàn)，享受交流和合作帶來(lái)的樂(lè)趣，這會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生表達(dá)的興趣，從而表達(dá)能力得到鍛煉和提高。為了解決問(wèn)題，小組成員需

11、要進(jìn)行信息采集，這促使他們學(xué)會(huì)利用報(bào)刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等各種媒體去獲得第一手資料，并進(jìn)行資料的整理、分類、分析，或者用以佐證自己的觀點(diǎn)，或者引發(fā)更深層的思考。一直以來(lái)的閱讀教學(xué)，形成了死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，也沒(méi)有探究精神，更沒(méi)有創(chuàng)新的欲望。多邊互動(dòng)，把問(wèn)題解決的主動(dòng)權(quán)賦予了學(xué)生，有助于超越以往的思維定勢(shì)，使對(duì)問(wèn)題的思考具有了開(kāi)放性，為創(chuàng)新能力的養(yǎng)成提供了主體方面的條件。</p><p>　　

12、二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題：</p><p><b>　　研究的基本內(nèi)容：</b></p><p>　　一、課題研究的背景及意義</p><p>　　二、關(guān)于“互動(dòng)”閱讀教學(xué)的理論探索</p><p>　　（一）《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于閱讀教學(xué)的闡釋</p><p>　?。ǘ┗?dòng)及互動(dòng)教

13、學(xué)</p><p><b>　　1、互動(dòng)內(nèi)涵</b></p><p>　　2、互動(dòng)教學(xué)內(nèi)涵的層級(jí)性結(jié)構(gòu)分析</p><p>　?。ㄈ┗?dòng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)</p><p><b>　　1、建構(gòu)主義理論</b></p><p><b>　　2、人本主義理論</b&

14、gt;</p><p><b>　　3、群體動(dòng)力原理</b></p><p>　　三、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)閱讀教學(xué)的特點(diǎn)及現(xiàn)狀分析</p><p>　　（一）互動(dòng)閱讀教學(xué)的特點(diǎn)</p><p>　?。ǘ┬W(xué)語(yǔ)文互動(dòng)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析</p><p><b>　　1、互動(dòng)實(shí)質(zhì)的失真</b

15、></p><p><b>　　2、互動(dòng)方法的缺位</b></p><p>　?。ㄈ┱Z(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生的原因</p><p>　　四、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中“互動(dòng)”教學(xué)的策略</p><p>　?。ㄒ唬熒?dòng)，在角色平等中共進(jìn)</p><p>　　1、創(chuàng)設(shè)情境，趣味學(xué)習(xí)</p>

16、;<p>　　2、民主教學(xué)，促成互動(dòng)</p><p>　?。?）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意義上的教師和書(shū)本為中心的教學(xué)</p><p>　　（2）建立正確的學(xué)習(xí)觀念，消除學(xué)生“怕錯(cuò)”的心理障礙</p><p>　　3、錘煉教師語(yǔ)言，啟發(fā)創(chuàng)新</p><p><b>　　（1）善于提問(wèn)</b></p><

17、p><b>　　（2）形象描繪</b></p><p><b>　?。?）溫馨提示</b></p><p><b>　　（4）真心贊賞</b></p><p><b>　?。?）趣味總結(jié)</b></p><p>　　4、評(píng)教評(píng)學(xué)，反饋強(qiáng)化</p

18、><p>　　（二）生生互動(dòng)，在集思廣益中提高</p><p><b>　　1、課前互動(dòng)</b></p><p><b>　　2、課中互動(dòng)</b></p><p><b>　　3、課后互動(dòng)</b></p><p>　?。ㄈ┥净?dòng)，在質(zhì)疑想象中對(duì)話<

19、/p><p>　　1、認(rèn)真、仔細(xì)地閱讀教材是前提，以讀為本。</p><p>　　2、在發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考、體會(huì)、想象的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化見(jiàn)解。</p><p>　　3、凸顯學(xué)生的主體地位。</p><p>　?。ㄋ模煴净?dòng)，在理解研究中深入</p><p>　　1、要恰當(dāng)體現(xiàn)出教材所傳遞的信息</p><

20、;p>　　2、要重視以單元為單位編排的語(yǔ)文知識(shí)</p><p>　　3、要基于學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容理解的突然狀態(tài)</p><p>　　4、要盡可能地挖掘文本對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維和求異思維的開(kāi)發(fā)</p><p>　?。ㄎ澹┤藱C(jī)互動(dòng)，在興趣盎然中作業(yè)</p><p>　　1、互動(dòng)反饋技術(shù)的應(yīng)用</p><p><b>

21、;　　2、典型案例分析</b></p><p>　　五、小結(jié)（附互動(dòng)教學(xué)案例一例）</p><p><b>　　擬解決的問(wèn)題：</b></p><p>　?。?）小學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)閱讀教學(xué)基本現(xiàn)狀分析與反思。</p><p>　?。?）探究在互動(dòng)閱讀教學(xué)中教師、學(xué)生、教材、多媒體之間的關(guān)系。</p>

22、<p>　?。?）明確互動(dòng)教學(xué)在今后語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的重要意義。</p><p>　　研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　1、文獻(xiàn)法：主要是在前期準(zhǔn)備階段，通過(guò)查閱各種理論著作、網(wǎng)上數(shù)據(jù)和研究資料，收集參考文獻(xiàn)資料，對(duì)前人的研究成果進(jìn)行閱讀和分析，為撰寫(xiě)文章提供大量客觀的事實(shí)依據(jù)。</p><p>　　2、案例分析法：廣泛聽(tīng)取示范課，評(píng)優(yōu)課，隨堂課的

23、方式，對(duì)教學(xué)中的各個(gè)因素作完整的觀察并作實(shí)錄，繼而進(jìn)行有針對(duì)性的整理與反思，以期能為本論題提供第一手素材。</p><p>　　3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷總結(jié)研究成果，進(jìn)行階段性小結(jié)、調(diào)整、</p><p><b>　　完善研究方案。</b></p><p>　　研究的總體安排與進(jìn)度：</p><p>　

24、　課題研究時(shí)間：2010年7月——2011年5月，分三個(gè)階段進(jìn)行：</p><p>　　第一階段：（2010、7—2010、9） </p><p>　　（1）完成文獻(xiàn)資料的收集、學(xué)習(xí)。</p><p>　?。?）初定論文題目，確定好導(dǎo)師,并著手查相關(guān)資料。</p><p>　?。?）請(qǐng)指導(dǎo)老師進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)一步修正、補(bǔ)充、完善。</p&g

25、t;<p>　　（4）舉行開(kāi)題報(bào)告會(huì)。</p><p>　　第二階段：（2010、9—2011、3）</p><p>　　(1) 修訂完善實(shí)施方案。</p><p>　　(2) 進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)理論，積累和本課題有關(guān)的材料、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、論文等作研究借鑒用。</p><p>　　（3）在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要做有心人，善于捕捉課題實(shí)施過(guò)程中

26、的各類有價(jià)值的信息，及時(shí)記錄、存檔。</p><p>　?。?）通過(guò)觀察等方式，了解一些教師的閱讀教學(xué)課堂。</p><p>　?。?）對(duì)實(shí)施操作過(guò)程中積累的資料進(jìn)行匯總、分類，做好資料的補(bǔ)充、完善工作，完成論文初稿。</p><p>　　第三階段：（2011、3—2011、5）</p><p>　?。?）對(duì)初稿作進(jìn)一步修改和完善，同時(shí)完成外

27、文翻譯兩篇，準(zhǔn)備答辯報(bào)告。</p><p>　　（2）參加課題結(jié)題報(bào)告會(huì)，展示課題研究成果，接受上級(jí)檢查、評(píng)估、驗(yàn)收。</p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　【1】王崧舟：《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》[M]，山西教育出版社，2005 </p><p>　　【2】加涅.學(xué)習(xí)的條件

28、和教學(xué)論［M］.華東師范大學(xué)出版社，1999</p><p>　　【3】田慧生、李如密：《教學(xué)論》[M].河北教育出版社，1999</p><p>　　【4】楊小微，課堂變革中教師智慧的成長(zhǎng)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006.6</p><p>　　【5】明慶華，程思輝，論和諧課堂的構(gòu)建[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006.2</p><p>　　【6

29、】《小學(xué)語(yǔ)文課堂互動(dòng)反饋教學(xué)百例》[M].現(xiàn)代出版社,2009.1 </p><p>　　【7】周滿娥.小學(xué)語(yǔ)文“愉快教學(xué)”方法探微[J].新課程，2010（1）【8】杜萍，田慧生.論教學(xué)智慧的內(nèi)涵、特征與生成要素[J].教育研究，2007（6） 【9】程瑾.互動(dòng)式教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用[J],中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊 2010.6【10】徐培林.試論多維有效互動(dòng)式的小

30、學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)[J],新課程研究 2009.8</p><p>　　【11】李靜.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中“互動(dòng)”教學(xué)實(shí)施探討[J]，科教文匯 2009.6</p><p>　　【12】虞小梅.捕捉機(jī)遇,追求小學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)的實(shí)效性[J],文教資料 2008.2【13】施玲玲.試探小學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)法[J]，語(yǔ)文教學(xué)與研究.2007【14】H.Buchen,Irving,2000,A New

31、Role for Teachers and Students,in the</p><p>　　futurist,pp.41-33. </p><p>　　【15】Steven Brint,Mary F.Contents and Michael T.Matthews Socialization Messages</p><p>　　in Primary school

32、s：An Organizational Analysis. 【16】劉軍.小學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)式閱讀教學(xué)林區(qū)教學(xué)[J].2007【17】李會(huì)峰.小學(xué)語(yǔ)文“互動(dòng)式”教學(xué)初探[J]，吉林教育.2007</p><p>　　【20】（捷）夸美紐斯著《大教學(xué)論》 傅任敢譯[M]，人民教育出版社，1984</p>

33、<p>　　【21】（美）R.M.加涅等著《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》 皮連生等譯[M]，華東師范大學(xué)出版社，1999</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　小學(xué)教育</b></p><p>　　小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“互動(dòng)”教學(xué)初探</p><p><

34、b>　　【前言】</b></p><p>　　傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)注重的是教師一方的“動(dòng)”，學(xué)生只是被動(dòng)地聽(tīng)與記。由于學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是教師預(yù)先選定的知識(shí)，學(xué)生未必能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)的必要性以及所要達(dá)到的目標(biāo)。探索有效的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂師生互動(dòng)，說(shuō)到底就是要回歸學(xué)生主體，發(fā)展學(xué)生主體。要徹底地改變課堂上教師機(jī)械地講授，學(xué)生被動(dòng)地接受的僵死狀態(tài)，要激活課堂中學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體性。對(duì)小學(xué)

35、語(yǔ)文閱讀課堂互動(dòng)效果的重新審視，從課堂效度層面剖析小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂互動(dòng)，這是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂互動(dòng)的理性思考。通過(guò)課堂觀察來(lái)透析現(xiàn)實(shí)的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂互動(dòng)，反思其存在的不足，進(jìn)而提出有效小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂互動(dòng)的特點(diǎn)和原則，并在此基礎(chǔ)上尋求有效小學(xué)語(yǔ)文“互動(dòng)式”閱讀教學(xué)模式。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】 互動(dòng)教學(xué) 教師 學(xué)生 文本</p><p><b>　　【正文】</b

36、></p><p><b>　　一、互動(dòng)教學(xué)的含義</b></p><p>　　語(yǔ)文閱讀互動(dòng)教學(xué)研究者甚多，此理論方面的著作也是豐富多樣。</p><p>　　胡寅生在《小學(xué)教育學(xué)教程》中指出的：互動(dòng)式閱讀教學(xué)是指閱讀教學(xué)過(guò)程中的三個(gè)主要要素——教師、學(xué)生、教材所構(gòu)成的互動(dòng)關(guān)系，即教師、學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)閱讀教材，深入教材內(nèi)部，與教材

37、對(duì)話，從而產(chǎn)生超越字面意義的理解，然后通過(guò)教師與學(xué)生對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，將“理解”匯攏、交流，這樣既對(duì)教材進(jìn)行修正、補(bǔ)充和豐富，也使教師、學(xué)生群體、學(xué)生個(gè)體在對(duì)彼此“理解”反思的基礎(chǔ)上，加深對(duì)教材的理解，提高理解能力。這一教師、學(xué)生、教材三要素之間所構(gòu)成的修正——完善——深化的無(wú)限循環(huán)的教學(xué)過(guò)程，即互動(dòng)式閱讀教學(xué)。[1]</p><p>　　滕敏霞,陳建華在《學(xué)習(xí)型“互動(dòng)體驗(yàn)”閱讀教學(xué)模式》一文中指出：互動(dòng)教學(xué)

38、，是教師、學(xué)生、文本之間的一種精神上的溝通、心靈上的碰撞，是一種尊重主體、體現(xiàn)創(chuàng)造性的教學(xué)。人的社會(huì)存在的本質(zhì)決定了人際間進(jìn)行交流、溝通的必要，互動(dòng)正適應(yīng)了這一要求?；?dòng)理論有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)?；?dòng)教學(xué)是互動(dòng)理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，體現(xiàn)了民主平等、交流合作、創(chuàng)造生成和以人為本的教學(xué)理念和教學(xué)精神。統(tǒng)觀新一輪轟轟烈烈的基礎(chǔ)教育課程改革，應(yīng)該說(shuō)，互動(dòng)教學(xué)理念的引入讓傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了許多可喜的變化，在建立開(kāi)放、平等、民主的生態(tài)課堂和促進(jìn)學(xué)生

39、自主發(fā)展等多方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。[2]</p><p>　　二、 國(guó)內(nèi)外互動(dòng)教學(xué)的相關(guān)評(píng)述</p><p>　　近幾年，隨著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》推廣，在閱讀教學(xué)中側(cè)重致力于教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，即教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充?；?dòng)是目前語(yǔ)文課堂中流行的教學(xué)方式，幾乎可以說(shuō)不“互動(dòng)”非“

40、課堂”。于是，新形勢(shì)下“互動(dòng)式教學(xué)法”研究有了新的價(jià)值和意義。</p><p>　　龔毅在《新課程背景下語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)存在的問(wèn)題及策略研究》中指出：在今天的語(yǔ)文課堂，我們常常聽(tīng)到教師連珠炮似的提問(wèn)，學(xué)生機(jī)械反應(yīng)似的回答，這一問(wèn)一答看似熱鬧，實(shí)際上既缺乏教師對(duì)學(xué)生的深入啟發(fā)，也缺乏學(xué)生對(duì)教師問(wèn)題的深入思考；我們還常?？吹?，在學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的回答中，有許多雷同與重復(fù)，缺乏激烈的辯論，少見(jiàn)強(qiáng)烈的反駁，所謂“無(wú)爭(zhēng)論的統(tǒng)一，

41、非真正的統(tǒng)一”。這些現(xiàn)象，反映出課堂互動(dòng)大多在淺層次上進(jìn)行著，沒(méi)有思維的碰撞，也沒(méi)有情緒的激動(dòng)，沒(méi)有真正體現(xiàn)互動(dòng)理念的精髓。新課程追求的課堂互動(dòng)，應(yīng)該是較高層次的課堂師生互動(dòng)。教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，即能夠觸及到對(duì)方心靈的互動(dòng)就是我們所追求的師生互動(dòng)。 [3]</p><p>　?。ㄒ唬﹪?guó)外有關(guān)互動(dòng)教學(xué)情況的簡(jiǎn)述</p><p>　　“互動(dòng)”作為一

42、個(gè)獨(dú)立的概念，雖然只是上個(gè)世紀(jì)后半葉才出現(xiàn)的，但其意義的精髓卻古已有之，最早可以追溯到西方的蘇格拉底時(shí)代。</p><p>　　蘇格拉底(公元前469—前399)是古希臘一位偉大的思想家和教育家，其教育理論的核心就是著名的“蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)”[3]，這是一種對(duì)學(xué)生的德行進(jìn)行培養(yǎng)的教育方法?！爱a(chǎn)婆術(shù)”其實(shí)就是一種“問(wèn)答法”，這種教育方法被蘇格拉底的學(xué)生，古希臘另一位著名的哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)所繼承，并發(fā)

43、揚(yáng)光大。這已經(jīng)包含了“教學(xué)互動(dòng)”思想，這種思想后來(lái)逐步發(fā)展為西方教育史上著名的啟發(fā)式教學(xué)。</p><p>　　近代，也有很多思想家和教育家的教學(xué)理論，都從不同的角度體現(xiàn)出了課堂教學(xué)的“互動(dòng)”思想，其中較為突出的則是資產(chǎn)階級(jí)民主教育的集大成者，美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威?！盎?dòng)”概念在杜威那里就是某種“聯(lián)系”，他說(shuō)過(guò)：“一個(gè)和別人有聯(lián)系的人，如果不考慮別人的活動(dòng)，就不能完成他自己的活動(dòng)?！?“一個(gè)人所碰到的事和他所作

44、出的反應(yīng)之間建立了聯(lián)系，他對(duì)他的環(huán)境所做的事和環(huán)境對(duì)他作出的反應(yīng)之間建立了聯(lián)系，正是在此程度上，他的行為和他周圍的事物獲得了意義。”在教學(xué)實(shí)踐中，杜威強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，“在做中學(xué)”，倡導(dǎo)“主動(dòng)作業(yè)”與“問(wèn)題解決”教學(xué)，即教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)“經(jīng)驗(yàn)情境”，在此情境中，兒童通過(guò)與環(huán)境交互作用而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，同時(shí)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦，主動(dòng)解決問(wèn)題。這種教學(xué)模式，充分發(fā)揮了兒童的主體性，使教學(xué)成為師生合作進(jìn)行問(wèn)題解決的過(guò)程。[4]杜威之

45、后的“建構(gòu)主義”和“人本主義”對(duì)“教學(xué)互動(dòng)”思想的理解就更為深刻，從而成為我們提出的多元互動(dòng)教學(xué)的理論指導(dǎo)。</p><p>　　法國(guó)思想家教育家盧梭說(shuō)得好：“在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)，因?yàn)楹⒆觽兪侨菀淄浰麄冏约赫f(shuō)的和別人對(duì)他們說(shuō)的話的，但是對(duì)他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了?！被顒?dòng)是兒童的天性，兒童是在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了自我。多元互動(dòng)教學(xué)就是基于兒童的這種天性，力求語(yǔ)文

46、課堂的活動(dòng)化。[5] </p><p>　　國(guó)外對(duì)“互動(dòng)教學(xué)理論”的研究具有代表性的有美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·霍爾，他認(rèn)為，無(wú)論是口頭語(yǔ)言還是書(shū)面語(yǔ)言，都存在著互動(dòng)，人與人要進(jìn)行交際，就必須以互動(dòng)的方式相互作用、相互影響，因?yàn)椤盎?dòng)是生活在集體中的一種功能。”[6]美國(guó)佛吉尼亞大學(xué)心理學(xué)教授安杰林·里拉德指出，學(xué)生可以在喧鬧的環(huán)境中學(xué)習(xí)，當(dāng)他們被迫保持安靜時(shí)，就失去了相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，人類通過(guò)與周圍環(huán)境

47、互動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，因此，只有讓學(xué)生在課堂上自由走動(dòng)（與周圍學(xué)生互動(dòng)），才能更好地學(xué)習(xí)。[7]猶太哲學(xué)家馬丁·布伯認(rèn)為，在教學(xué)中，教與學(xué)的關(guān)系不是一種遠(yuǎn)距離的“我—他”關(guān)系，而是一種近距離的“我—你”關(guān)系。沒(méi)有互動(dòng)，就沒(méi)有交流；沒(méi)有交流，就沒(méi)有真正的教育。[8]</p><p>　?。ǘ﹪?guó)內(nèi)有關(guān)互動(dòng)教學(xué)情況的簡(jiǎn)述</p><p>　　在國(guó)內(nèi)，隨著新一輪課程改革的不斷深入，“互動(dòng)教學(xué)

48、理論”研究也蓬勃發(fā)展起來(lái)。佐斌的《師生互動(dòng)論：課堂師生互動(dòng)的心理學(xué)研究》，從心理學(xué)角度提出了有別于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的課堂師生互動(dòng)觀，認(rèn)為在課堂教學(xué)中教師與學(xué)生是作為活生生的人而發(fā)生的持續(xù)、動(dòng)態(tài)、雙向、具有促進(jìn)性的相互作用，師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等共生的人際關(guān)系，全員參與、平等交流、共同活動(dòng)、知情交融應(yīng)是現(xiàn)代教育所體現(xiàn)的課堂師生互動(dòng)模式[9]；程曉樵的《課堂互動(dòng)中的機(jī)會(huì)均等》，從社會(huì)學(xué)的角度研究家庭背景如何影響教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)、課堂情境中教師如何與

49、學(xué)生互動(dòng)、教師本人的社會(huì)背景生活經(jīng)歷與課堂行為的關(guān)系、師生互動(dòng)行為的意義、互動(dòng)雙方的自我概念等[10]；還有郭建軍主編的《活動(dòng)建構(gòu)體系下多維互動(dòng)教學(xué)模式探索》[11]和劉家訪編著的《互動(dòng)教學(xué)》等，他們都從不同層面對(duì)互動(dòng)教學(xué)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和探索。</p><p>　　在新課程大力推行的這些年，“互動(dòng)教學(xué)理論”在實(shí)踐層面上也得到了初步的運(yùn)用，取得了一定程度上的效果。一部分一線教師積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)了

50、相關(guān)的教學(xué)論文。如《學(xué)科教育》2004年09期趙曼莉的《試析師生互動(dòng)的形式化》；《閱讀教學(xué)與研究》2007年04期陳洪柳的《閱讀教學(xué)在互動(dòng)中充滿靈性》；《安徽教育月刊》2006年04期曾勛林的《有效互動(dòng)，交給學(xué)生有生命的語(yǔ)文》；他們從不同側(cè)面論述了互動(dòng)教學(xué)作為一種新的教學(xué)形態(tài)的特性、具體內(nèi)涵，以及實(shí)踐中存在的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，這些研究是比較豐富而有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。筆者認(rèn)為，所謂互動(dòng)教學(xué)，不是看是否采取了“互動(dòng)”的形式，主要看是否體現(xiàn)了“互動(dòng)

51、”的精神與原則。通過(guò)查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的互動(dòng)研究甚多，但多數(shù)只是相對(duì)于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)來(lái)談互動(dòng)式教學(xué)的涵義，對(duì)互動(dòng)教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的誤區(qū)及問(wèn)題，沒(méi)有比較系統(tǒng)和具體的說(shuō)明。本文著重從這方面入手，探究新課程背景下互動(dòng)式語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)踐操作過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并從中探求解決策略，力求論文條例清晰，并有很強(qiáng)的可操作性。</p><p><b>　　三、總結(jié)</b></p>&l

52、t;p>　　互動(dòng)教學(xué)是一種在現(xiàn)代教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的主體性教學(xué)模式。它對(duì)于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，變革學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建個(gè)性化和多樣化的認(rèn)知、能力和情感等結(jié)構(gòu)，從而形成積極的生活態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)和發(fā)展具有極其重要的價(jià)值。教育實(shí)踐中，這些價(jià)值是調(diào)節(jié)教學(xué)活動(dòng)的一只“看不見(jiàn)的手”，它牽引著教學(xué)改革的走向，成為教學(xué)改革與發(fā)展的動(dòng)力源泉。因此，從價(jià)值的視角觀照、審視和探索互動(dòng)教學(xué)之于學(xué)生發(fā)展這一問(wèn)題，有助于教師更新自己的教學(xué)行為，

53、使新的教學(xué)價(jià)值觀與自己的教學(xué)實(shí)踐行為的轉(zhuǎn)變建立關(guān)聯(lián)并實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。</p><p>　　課堂互動(dòng)教學(xué)的作用與優(yōu)點(diǎn)己在學(xué)術(shù)界和教育界己得到廣泛的認(rèn)可，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。事物都是一分為二的。課堂互動(dòng)教學(xué)盡管具有一定的教學(xué)論意義與價(jià)值，但它不是教學(xué)改革的“全部力量”和“唯一指向”，即不可能成為一劑能解決課堂教學(xué)中所有問(wèn)題的“靈丹妙藥”，客觀的講，它也有一定的缺陷和不足。因?yàn)橐话愕难芯看蠖剂?xí)慣于從正向的視角展開(kāi)的，而對(duì)它的

54、“缺陷”往往認(rèn)識(shí)不足。如果采用逆向思維的方法進(jìn)行一番思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn):并非所有教學(xué)內(nèi)容都適合于采用互動(dòng)教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行，尤其是那些準(zhǔn)備不充分、設(shè)計(jì)粗糙的“互動(dòng)”教學(xué)活動(dòng)，師生之間與生生之間的的互動(dòng)必然是散亂無(wú)序，效率低下的，很難收到預(yù)期效果。那種認(rèn)為只要使用了互動(dòng)的教學(xué)方法，教學(xué)就能取得成功的觀點(diǎn)是缺少理性的。因?yàn)榻處煵簧朴没?dòng)教學(xué)這種方法，教學(xué)往往會(huì)追求表面的繁華和熱鬧，流于形式，而缺少互動(dòng)的實(shí)效性。</p><p

55、>　　具體而言，互動(dòng)教學(xué)達(dá)到實(shí)質(zhì)性的互動(dòng)，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)性和積極性，盡量挖掘出課程的教學(xué)價(jià)值，全面優(yōu)化教學(xué)資源。既要照顧到學(xué)生的情感，更要關(guān)注學(xué)生的思維，讓學(xué)生在求知的過(guò)程中得到情感的最大滿足，全面的提升發(fā)展學(xué)生的生命活動(dòng)的質(zhì)量。教師要向?qū)W生敞開(kāi)自己的心扉，而不是以真理的擁有者自居，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，而不是將學(xué)生作為控制和灌輸?shù)膶?duì)象;教師要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法和體驗(yàn)及思考，而不只是讓學(xué)生喊一些空洞的口號(hào)，說(shuō)一些連

56、自己都不相信的話，或者自己有了疑問(wèn)或不同意見(jiàn)也不敢說(shuō)出，只是附和教師或大多數(shù)人的意見(jiàn)。</p><p>　　總之，只有真實(shí)的師生互動(dòng)才能最大限度的促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，精神的豐富，使他們?cè)谥R(shí)、能力不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)世界的意義，獲得生命的成長(zhǎng)。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　【1】胡寅生.小學(xué)教育學(xué)教程[M]

57、.北京：人民教育出版社，1995，第2版.</p><p>　　【2】滕敏霞,陳建華.學(xué)習(xí)型“互動(dòng)體驗(yàn)”閱讀教學(xué)模式[J].教育教學(xué)專題研究,2006.2</p><p>　　【2】龔毅.新課程背景下語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)存在的問(wèn)題及策略研究[J]2009.7 </p><p>　　【3】王天一，夏之蓮、朱美玉．外國(guó)教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1997，（40—

58、43）.</p><p>　　【4】(美)杜威.《民主主義與教育》王承緒譯人民教育出版社2001年版</p><p>　　【5】王丹.王田晶 從《愛(ài)彌兒》中審視盧梭的教育思想 教學(xué)交流 2008.9</p><p>　　【6】李海軍. 愛(ài)德華.霍爾與跨文化傳播研究[J]河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2006.2</p><p>　　【7】http://

59、news.sohu.com/20071016/n252669566.shtml</p><p>　　【8】 http://blog.stnn.cc/sanersbook/Efp_Bl_1001693029.aspx</p><p>　　【9】佐斌.《師生互動(dòng)論：課堂師生互動(dòng)的心理學(xué)研究》[M] 華中師范大學(xué)出版社 2002.6</p><p>　　【10】 程曉樵.

60、《課堂互動(dòng)中的機(jī)會(huì)均等》[M] 江蘇教育出版社2002.12</p><p>　　【11】郭建軍主編.《活動(dòng)建構(gòu)體系下多維互動(dòng)教學(xué)模式探索》[M]山東大學(xué)出版社2005.8</p><p>　　【12】趙曼莉.《試析師生互動(dòng)的形式化》[J].學(xué)科教育2004.9</p><p>　　【13】陳洪柳.《閱讀教學(xué)在互動(dòng)中充滿靈性》[J] 閱讀教學(xué)與研究 2007年04期

61、</p><p>　　【14】曾勛林的《有效互動(dòng)，交給學(xué)生有生命的語(yǔ)文》[J] 安徽教育月刊 2006年04期 </p><p>　　【15】呂叔湘.《呂叔湘論語(yǔ)文教學(xué)》山東教育出版社1987年版</p><p>　　【16】夸美紐斯.大教學(xué)論[M].北京:人民教育出版社,135</p><p>　　【17】潘文彬.語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)回歸[M].

62、中小學(xué)教師培訓(xùn),2004.1</p><p>　　【18】遼寧省課改教師培訓(xùn)教材.合作學(xué)習(xí)——種教學(xué)策略的研究[M].遼寧師范大學(xué)出版社</p><p>　　【19】張金保.對(duì)話教學(xué)誤區(qū)及修正例談[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2007.2</p><p>　　【21】（捷）夸美紐斯著《大教學(xué)論》 傅任敢譯[M]，人民教育出版社，1984</p><p&g

63、t;　　【22】（美）R.M.加涅等著《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》 皮連生等譯[M]，華東師范大學(xué)出版社，1999</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“互動(dòng)”教學(xué)初探</p><p><b>　

64、　摘　要 </b></p><p>　　【摘要】在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師一般只注重自身一方的“動(dòng)”，而學(xué)生只是被動(dòng)地聽(tīng)與記。由于學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是教師預(yù)先選定的知識(shí)，學(xué)生未必能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)的必要性以及所要達(dá)到的目標(biāo)。探索有效的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂師生互動(dòng)，說(shuō)到底就是要回歸學(xué)生主體，激活課堂中學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體性。本文試圖對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中課堂互動(dòng)效果進(jìn)行重新審視，從課堂效度層面剖析

65、小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂互動(dòng)。通過(guò)課堂觀察來(lái)透析現(xiàn)實(shí)的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂互動(dòng)，反思其存在的不足，并在此基礎(chǔ)上尋求有效的小學(xué)語(yǔ)文“互動(dòng)式”閱讀教學(xué)模式。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】互動(dòng)教學(xué)；教師；學(xué)生；文本</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　【ABSTRACT】In the traditional readin

66、g instruction, teachers generally focus only on their own side of the "action", and the students passively listen and remember. As students learn in the classroom focused on the knowledge of pre-selected teache

67、rs, students may not be able to understand the necessity of learning objectives to be achieved. Explore effective classroom Primary School Reading teacher-student interaction in the final analysis is to return students t

68、o the main body, activate the class</p><p>　　【KEYWORDS】Interactive teaching; teachers; students; text</p><p><b>　　目　錄 </b></p><p><b>　　摘　要14</b></p>

69、<p>　　Abstract14</p><p><b>　　目　錄15</b></p><p>　　1課題研究的背景及意義17</p><p>　　1.1選題的背景17</p><p>　　1.1.1人本主義思潮的影響錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p>　　1.1.2

70、我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的要求17</p><p>　　1.2選題的意義17</p><p>　　1.2.1有利于培養(yǎng)群體合作精神17</p><p>　　1.2.2有利于增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)17</p><p>　　1.2.3有利于提高學(xué)生的綜合能力18</p><p>　　2關(guān)于“互動(dòng)”教學(xué)的理論探索18

71、</p><p>　　2.1互動(dòng)教學(xué)內(nèi)涵的層級(jí)性結(jié)構(gòu)分析18</p><p>　　2.2互動(dòng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)19</p><p>　　2.2.1人本主義學(xué)習(xí)理論19</p><p>　　2.2.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論20</p><p>　　2.2.3集體動(dòng)力理論20</p><p&g

72、t;　　3小學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析21</p><p>　　3.1形式化：互動(dòng)實(shí)質(zhì)的缺失21</p><p>　　3.2單一性：互動(dòng)形式的失當(dāng)21</p><p>　　3.3偏向性：互動(dòng)對(duì)象的傾向22</p><p>　　4小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中“互動(dòng)”教學(xué)的策略22</p><p>　　4.1

73、師生互動(dòng)，在角色平等中共進(jìn)23</p><p>　　4.1.1創(chuàng)設(shè)趣味情境，營(yíng)造互動(dòng)氛圍23</p><p>　　4.1.2轉(zhuǎn)變教師角色，搭建互動(dòng)平臺(tái)24</p><p>　　4.1.3錘煉提問(wèn)藝術(shù)，深化互動(dòng)實(shí)質(zhì)25</p><p>　　4.1.4確立中心地位，擴(kuò)大互動(dòng)對(duì)象27</p><p>　　4

74、.2生生互動(dòng)，在集思廣益中提高28</p><p>　　4.2.1討論交流，突破各自獨(dú)白28</p><p>　　4.2.2合作學(xué)習(xí)，共同促成互動(dòng)28</p><p>　　4.2.3答辯競(jìng)爭(zhēng)，擴(kuò)充互動(dòng)形式29</p><p>　　4.3生本互動(dòng)，在質(zhì)疑想象中對(duì)話30</p><p>　　4.4師本

75、互動(dòng)，在理解研究中深入31</p><p><b>　　5小結(jié)32</b></p><p>　　參 考 文 獻(xiàn)32</p><p>　　致 謝錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p>　　課題研究的背景及意義</p><p><b>　　選題的背景</b></p&

76、gt;<p><b>　　人本主義思潮的影響</b></p><p>　　到20世紀(jì)80年代，人們普遍認(rèn)識(shí)到高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，紙醉金迷的物質(zhì)社會(huì)不是完美的世界，世界需要人本主義。于是人本主義漸漸走向前臺(tái)，形成世界范圍的人文主義思潮。人類認(rèn)識(shí)到科學(xué)主義只是人文主義駕馭下才能健康發(fā)展，人類社會(huì)離不開(kāi)人文主義的指導(dǎo)。人的生命，人的價(jià)值以及人的主體性，都被人們提升到很高的位置，人與人

77、之間從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣密切，這樣需要理解。這股強(qiáng)大的人文主義思潮對(duì)世界各方面都產(chǎn)生了巨大的沖擊作用，其中互動(dòng)教學(xué)思想就是世界性人文主義思潮影響的結(jié)果。近幾年來(lái)，在我們的教育界，學(xué)生的主體意識(shí)已經(jīng)受到廣泛的關(guān)注與認(rèn)可，這幾乎成為每個(gè)教師所要努力的方向。</p><p>　　我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的要求</p><p>　　中國(guó)大力改革基礎(chǔ)教育，為互動(dòng)教學(xué)的實(shí)施提供了良好的社會(huì)環(huán)境。2001年，全國(guó)基

78、礎(chǔ)教育工作會(huì)議召開(kāi)，通過(guò)了進(jìn)一步深化教育改革，扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的決議。在傳統(tǒng)灌輸接受式的課堂里，教師以傳授知識(shí)為中心，作滔滔不絕的講解，沒(méi)有發(fā)揮好學(xué)生的主體地位。教師只是負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)成了教師對(duì)學(xué)生的單向“培養(yǎng)”活動(dòng)。教師在課堂上沒(méi)有把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主體位置，沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生是主人翁的意識(shí)，教師始終是課堂的統(tǒng)治者，這種做法既背離現(xiàn)實(shí)的要求，也是違背孩子的身心發(fā)展規(guī)律。歸納起來(lái)說(shuō)，存在著以教師為中心，信息交流貧乏及對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的忽視

79、三大弊端。由此可見(jiàn)，至今還缺少一種被廣大語(yǔ)文教師所普遍接受的教學(xué)理念和教學(xué)模式。時(shí)代在呼喚創(chuàng)新，社會(huì)需要進(jìn)步，教育需要改革，互動(dòng)教學(xué)研究應(yīng)時(shí)而生。</p><p>　　近來(lái)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。這里的“對(duì)話”，已經(jīng)不再是狹義的師生雙方語(yǔ)言的交際了，它是“互動(dòng)”的一種外化，是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式。它包含師生與文本的對(duì)話，教師與

80、學(xué)生的平等交流，共同探究，學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)，合作探究的過(guò)程等。</p><p><b>　　選題的意義</b></p><p>　　有利于培養(yǎng)群體合作精神</p><p>　　互動(dòng)式的閱讀教學(xué)中，個(gè)體既要獨(dú)立思考、發(fā)表自己的思想，還要聽(tīng)取和接受別人的正確意見(jiàn)，同學(xué)間達(dá)到互相啟發(fā)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)每一位同學(xué)形成群體合作的精神。在閱讀教

81、學(xué)中創(chuàng)建多變互動(dòng)的課堂環(huán)境，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中為了解決共同的問(wèn)題相互交流切磋，能夠形成良好的心理氣氛，促成學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)，并且大面積地提高學(xué)習(xí)效率。</p><p>　　有利于增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)</p><p>　　主體性發(fā)展在學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中處于核心的地位。主體性包括主題意識(shí)和主體能力，它是人和環(huán)境相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)性、獨(dú)立性以及創(chuàng)造性，表現(xiàn)為主體對(duì)外部世界關(guān)系的積極主動(dòng)地掌

82、握。它相信學(xué)生所擁有的能力，挖掘他們的內(nèi)在能力，不再把學(xué)生當(dāng)做是知識(shí)的簡(jiǎn)單容器，承認(rèn)學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者和發(fā)現(xiàn)者，這樣學(xué)生的主體性在參與的過(guò)程中就得到了提高。學(xué)生逐步擺脫了過(guò)去對(duì)教師和書(shū)本的依賴，充分發(fā)揮自己的獨(dú)立性和自主性。</p><p>　　學(xué)生主體性的發(fā)展最重要的是取決于學(xué)生課堂參與度的高低，因?yàn)閰⑴c度高的話有助于形成和諧的人際關(guān)系，而和諧健康的人際關(guān)系又有利于為師生提供氣氛融洽的心理環(huán)境。同時(shí)，這樣的心理

83、環(huán)境又促進(jìn)學(xué)生的參與度的大大提高，更加積極主動(dòng)，形成一種良性的循環(huán)。有利于提高學(xué)生的綜合能力</p><p>　　有利于提高學(xué)生的綜合能力</p><p>　　長(zhǎng)期以來(lái)的閱讀教學(xué)，使學(xué)生形成了死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既沒(méi)有探究精神，也無(wú)問(wèn)題意識(shí)，更加沒(méi)有創(chuàng)新的欲望。閱讀教學(xué)中的多邊互動(dòng)是學(xué)生最大程度能夠參與的閱讀活動(dòng)。在真實(shí)的參與過(guò)程中能夠鍛煉學(xué)生各種實(shí)踐能力。主要表現(xiàn)為：獲取信息利用信息的能

84、力、口頭表達(dá)能力、探究和創(chuàng)新能力等。寬松自然的課堂環(huán)境給學(xué)生帶來(lái)自我肯定、自信等良好的體驗(yàn)，享受著交流與合作帶來(lái)的樂(lè)趣，這樣會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生表達(dá)的興趣，從而表達(dá)能力得到鍛煉和提高。多邊互動(dòng)，更是把問(wèn)題解決的主動(dòng)權(quán)賦予了學(xué)生，有助于超越以往的思維定勢(shì)，使對(duì)問(wèn)題的思考具有了開(kāi)放性，為創(chuàng)新能力的養(yǎng)成提供了主體方面的條件。為了解決問(wèn)題，小組成員需要進(jìn)行信息采集，這促使他們學(xué)會(huì)利用雜志、書(shū)籍、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體去獲得第一手資料，并進(jìn)行資料

85、的整理、分類、分析，或是用以佐證自己的觀點(diǎn)，或是引發(fā)更深層的思考。</p><p>　　關(guān)于“互動(dòng)”教學(xué)的理論探索</p><p>　　互動(dòng)教學(xué)內(nèi)涵的層級(jí)性結(jié)構(gòu)分析</p><p>　　互動(dòng)，英文表達(dá)“interaction”，也叫交互作用、相互作用，是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中的一個(gè)重要概念。當(dāng)今教育學(xué)中的互動(dòng)乃引用于社會(huì)學(xué)中的互動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)指社會(huì)交往活動(dòng)，主要是的心理交感

86、和行為交往過(guò)程。這是一個(gè)多層次多方面的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)?；?dòng)教學(xué)就是以發(fā)揮師生的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性為前提以創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境為條件，以知識(shí)為載體，師生互動(dòng)或生生互動(dòng)參與，主體性共同發(fā)展的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)：在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的平等，民主和諧的雙主體關(guān)系，使教學(xué)雙方都主動(dòng)地、最大限度地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性并主動(dòng)激發(fā)對(duì)方的主觀能動(dòng)性，從而達(dá)到互相能動(dòng)、相互促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的目的。</p>

87、<p>　　互動(dòng)教學(xué)中的各個(gè)要素所發(fā)揮的作用是不同的，教學(xué)結(jié)構(gòu)具有層級(jí)性，在這里將其分為三個(gè)層級(jí)結(jié)構(gòu)：</p><p>　　中心層：指主體間的相互作用和影響而形成的課堂互動(dòng)結(jié)構(gòu)層次，構(gòu)成要素是教師和學(xué)生，其它結(jié)構(gòu)都或多或少地與該層次發(fā)生聯(lián)系，所以該層次成了互動(dòng)教學(xué)結(jié)構(gòu)的中心層。中心層的互動(dòng)有三個(gè)特點(diǎn)：一是教學(xué)主體之間直接互動(dòng)，力度很強(qiáng)，往往能產(chǎn)生激烈的對(duì)話和碰撞。二是有雙贏性，互動(dòng)的雙方都會(huì)得到提高。三

88、是有清晰的可操作性與外顯性，便于組織實(shí)施。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，中心層的互動(dòng)形式有：師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，師群互動(dòng)，生群互動(dòng)，小組間互動(dòng)，正是這樣復(fù)雜的主體互動(dòng)構(gòu)成了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)發(fā)展體系。在這樣的動(dòng)態(tài)發(fā)展體系中，師生的認(rèn)知、情感才能發(fā)生全方位的作用，促使教學(xué)相長(zhǎng)，師生共同提高。</p><p>　　依賴層：主要是指主體與教學(xué)文本間構(gòu)成的互動(dòng)結(jié)構(gòu)層次。在閱讀教學(xué)中，該層次具體的互動(dòng)形式有：教師與教學(xué)文本的互動(dòng)，比

89、如備課、精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案、批改作業(yè)等；學(xué)生與教學(xué)文本的互動(dòng)，比如對(duì)文本的閱讀、品味、鑒賞等；師生群體和教學(xué)文本的互動(dòng)，主要是指師生交流后對(duì)教學(xué)文本的在閱讀過(guò)程，它是一種更高、更深層次的互動(dòng)。教學(xué)文本，是主體間的生命活動(dòng)形式，是主體生命的一部分，因而該層次所體現(xiàn)的互動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是教學(xué)主體和教學(xué)文本之間的“主體間性”的一種互動(dòng)。由于文本的復(fù)雜性，并且大部分教學(xué)文本基于教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果，而該層次的互動(dòng)對(duì)核心層的互動(dòng)有很大的依賴性，所以中心層

90、發(fā)展不好會(huì)嚴(yán)重?fù)p害該層次的正常發(fā)展。</p><p>　　疏松層：主要指環(huán)境文本對(duì)教學(xué)主體發(fā)生影響與作用的結(jié)構(gòu)層次。比如說(shuō)課堂的氣氛，教室的一些布置等都能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都發(fā)生影響，但是，該層次的互動(dòng)所發(fā)揮的作用總體上說(shuō)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中相對(duì)較小，且結(jié)構(gòu)疏松、關(guān)系松散，常常游離于語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)之外。它具有隱蔽性、潛移默化性、熏陶性的特點(diǎn)。</p><p>　　通過(guò)對(duì)語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)內(nèi)涵的層級(jí)性結(jié)

91、構(gòu)的分析，我們進(jìn)一步了解了教學(xué)中的互動(dòng)實(shí)質(zhì)以及主體間的相互作用和影響，這樣有利于正確理解語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。但是語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的層級(jí)劃分不是截然分開(kāi)的，也不是絕對(duì)的，各個(gè)結(jié)構(gòu)層次間會(huì)相互滲透有和融合，聯(lián)系和制約。比如中心層的各種互動(dòng)肯定要利用文本中介，在這里教學(xué)文本是作為一種教學(xué)手段來(lái)使用，但還是深入了中心層，所以是不可或缺的；在依賴層的互動(dòng)中，教師、學(xué)生與教學(xué)文本的相互作用也必然存在著師生、生生之間的聯(lián)系，雖然他們這種聯(lián)系是

92、啟發(fā)性的、解釋性的、補(bǔ)充性的，不是主流互動(dòng)關(guān)系；同樣，在疏松層也存在著其它的非主流關(guān)系。因此，語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)的各個(gè)結(jié)構(gòu)層次的各種互動(dòng)相互聯(lián)系但又相互制約，它們共同構(gòu)成完整的互動(dòng)教學(xué)，發(fā)揮著語(yǔ)文教學(xué)的整體功能。</p><p><b>　　互動(dòng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)</b></p><p><b>　　人本主義學(xué)習(xí)理論</b></p><

93、p>　　“人本主義”是二十世紀(jì)中葉在美國(guó)興起的一個(gè)心理學(xué)流派，其觀點(diǎn)與先行出現(xiàn)的行為主義心理學(xué)和弗洛伊德精神分析心理學(xué)有所不同，因而又被稱為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”，主要代表人物是馬斯洛(A.H.Maslow)和羅杰斯(C.R.Rogers)。由于人本主義心理學(xué)是在臨床實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，大多數(shù)人本主義心理學(xué)家都不以學(xué)習(xí)為己任，因而尚缺乏系統(tǒng)性學(xué)習(xí)理論，目前的理論主要來(lái)源于羅杰斯對(duì)學(xué)習(xí)的論述。羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論的思想基礎(chǔ)是存

94、在主義，存在主義的基本主張是世界的意義與價(jià)值是個(gè)體的知覺(jué)所賦予的?；诖耍_杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)的意義不是內(nèi)在于學(xué)習(xí)材料之中，而是學(xué)習(xí)者個(gè)人所賦予的，因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，最重要的就是要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)材料中獲取個(gè)人意義。羅杰斯學(xué)習(xí)理論的核心是“非指導(dǎo)性教學(xué)”(nondirective teaching)?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”的基本取向是促進(jìn)個(gè)體的“自我實(shí)現(xiàn)”(self-actualization)，這種“自我實(shí)現(xiàn)的人”，就是指人的學(xué)習(xí)潛能和個(gè)性

95、價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)的人；而這種潛能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要進(jìn)行“意義學(xué)習(xí)”(significant learning)。所謂“意義學(xué)習(xí)”，在羅</p><p>　　羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論是在大力批判 “唯理智主義” 和 “科學(xué)主義”的教學(xué)思想中發(fā)展起來(lái)的，“科學(xué)主義”和“唯理智主義”是以犧牲人的心靈為代價(jià)，急功近利地開(kāi)發(fā)人的智能。而“人本主義”則以“完美人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”為教育價(jià)值取向，因此能贏得人們的青睞。在崇尚“

96、主體性教育”的今天，它給了我們很多啟示：在課堂教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生的個(gè)性價(jià)值和生命尊嚴(yán)，更要充分相信學(xué)生能夠發(fā)展自身的潛能，從而達(dá)到“完美人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”，成為“完整的人”；而在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師又要為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)最佳的情境，以此促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我生長(zhǎng)；學(xué)校教育教學(xué)則必須把學(xué)生看做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，重視他們學(xué)習(xí)的自主性。</p><p><b>　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論</b></p&g

97、t;<p>　　“建構(gòu)主義”(Constructivism)是相對(duì)于“客觀主義”(Objectivism)的一種學(xué)習(xí)發(fā)展理論，它是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，這種理論的直接來(lái)源就是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論。在皮亞杰看來(lái)，知識(shí)既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐步建構(gòu)的結(jié)果；個(gè)體的智慧和認(rèn)識(shí)是通過(guò)與環(huán)境相互作用而得到生長(zhǎng)和發(fā)展的。</p><p>　　當(dāng)代的建構(gòu)

98、主義，在吸收西方先進(jìn)的哲學(xué)和心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，又形成了許多不同的派別，它們普遍認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者利用已有的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)心理表征以提升認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者完成心理建構(gòu)的兩種重要途徑；教學(xué)過(guò)程就是教師與學(xué)生對(duì)世界意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師的角色是指導(dǎo)者、組織者、促進(jìn)者；課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，最大限度地促進(jìn)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境的交互作用，發(fā)揮好學(xué)生的主動(dòng)性、積極性以及創(chuàng)造性；建構(gòu)主義把學(xué)習(xí)的主體、行為與環(huán)境看作

99、是相互影響相互聯(lián)結(jié)的一個(gè)系統(tǒng)，因而積極倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對(duì)我們認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)、探究學(xué)習(xí)的規(guī)律，探尋課堂教學(xué)模式，深化教育教學(xué)改革等都具有非常重要的意義。</p><p><b>　　集體動(dòng)力理論</b></p><p>　　群體動(dòng)力學(xué)認(rèn)為，群體是有意識(shí)調(diào)整了的兩個(gè)人或更多人的行為和各種力量系統(tǒng)，群體成員之間是相互依賴，且

100、由共同的目的、協(xié)作的愿望和必要與充分的信息等要素構(gòu)成的，它是一個(gè)密不可分的整體。主要分為以下三個(gè)層面：第一，班級(jí)群體內(nèi)部成員具有不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知風(fēng)格和思維方式，在互動(dòng)合作學(xué)習(xí)中能夠相互啟發(fā)和激勵(lì)，通過(guò)彼此之間的交流、討論、溝通、爭(zhēng)論、修正從而產(chǎn)生新的理解和認(rèn)知，也實(shí)現(xiàn)了知識(shí)和智慧的水平提升。第二，互動(dòng)合作能使學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)彼此，相互理解，在思想與觀念的交鋒中達(dá)到統(tǒng)一與融合，形成自我意識(shí)，培養(yǎng)合作精神。第三，互動(dòng)教學(xué)能充分利用群體動(dòng)力系

101、統(tǒng)構(gòu)建課堂教學(xué)中的多維人際交往，創(chuàng)設(shè)和諧、民主、平等的氛圍，為學(xué)生提供更多活動(dòng)與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。</p><p>　　同時(shí)具有不同智慧水平、認(rèn)知風(fēng)格知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式的成員可以互補(bǔ)，相互啟發(fā)和補(bǔ)充，相互實(shí)現(xiàn)思維、智慧上的碰撞，從而產(chǎn)生新的思想。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：課堂上的教學(xué)活動(dòng)不僅僅是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，還應(yīng)該是學(xué)生與學(xué)生之間交流的多邊活動(dòng)。課堂對(duì)于學(xué)生的個(gè)體發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)不容忽視的優(yōu)越性就在于學(xué)習(xí)集體的交互作用、相

102、互影響。</p><p>　　小學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析</p><p>　　互動(dòng)是課堂教學(xué)中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，甚至是不可或缺的行為，可以說(shuō)沒(méi)有了互動(dòng)也就沒(méi)有了課堂教學(xué)活動(dòng)和師生的對(duì)話與溝通。所以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中就明確指出，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展。課堂教學(xué)互動(dòng)是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互對(duì)話、相互溝通和相互理解的過(guò)程。應(yīng)該承認(rèn)，在新課程強(qiáng)調(diào)互動(dòng)教學(xué)的呼吁下，

103、教師“主角”和學(xué)生“配角”各自充當(dāng)“獨(dú)角”的現(xiàn)狀似乎有所緩解，二者之間開(kāi)始相互扮演著互動(dòng)的角色。然而，結(jié)合我的實(shí)習(xí)經(jīng)歷以及對(duì)課堂的觀察與分析，現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中的互動(dòng)往往存在某種“失真”現(xiàn)象，很多時(shí)候只是為了互動(dòng)而互動(dòng)，最終二者之間不得不演變?yōu)楦髯猿洚?dāng)獨(dú)角，這樣課堂教學(xué)互動(dòng)的真實(shí)意蘊(yùn)也就無(wú)從體現(xiàn)了。在課堂教學(xué)中，互動(dòng)“失真”主要表現(xiàn)為互動(dòng)實(shí)質(zhì)的缺失、互動(dòng)形式的失當(dāng)、互動(dòng)對(duì)象的缺場(chǎng)等。</p><p>　　形式化：互動(dòng)

104、實(shí)質(zhì)的缺失</p><p>　　形式化的互動(dòng)，指的是只有互動(dòng)的形式而無(wú)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，主要體現(xiàn)在課堂提問(wèn)和課堂的小組合作學(xué)習(xí)中?！　∈紫龋處煹牟划?dāng)提問(wèn)是造成課堂教學(xué)互動(dòng)形式化的主要癥結(jié)。很多時(shí)候，教師為了突顯新課程“尊重學(xué)生”、“還學(xué)生以學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)”理念，會(huì)在課堂教學(xué)過(guò)程中千篇一律地設(shè)計(jì)由學(xué)生來(lái)提問(wèn)這樣的互動(dòng)環(huán)節(jié)。但是，如果將教師“要研究的問(wèn)題”和學(xué)生“想研究的問(wèn)題”作個(gè)比較，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管學(xué)生

105、提出了什么樣的問(wèn)題，教師都會(huì)將問(wèn)題遷回自己備課時(shí)所準(zhǔn)備的重難點(diǎn)， 并不是學(xué)生真正“想研究的問(wèn)題”。除此之外，中小學(xué)課堂教學(xué)存在的“教師一呼，學(xué)生百應(yīng)”等現(xiàn)象也表現(xiàn)為互動(dòng)實(shí)質(zhì)的缺失?！　⌒问交幕?dòng)有時(shí)也出現(xiàn)在小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)中。新課程倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中顯現(xiàn)了多方面的優(yōu)勢(shì)。但是我們發(fā)現(xiàn)，在熱熱鬧鬧的小組合作學(xué)習(xí)背后，還是存在一些“不良癥狀”。比如說(shuō)合作主題的形式化。這個(gè)通常有兩種表現(xiàn)，一是主題比較簡(jiǎn)單，實(shí)際上根本無(wú)需學(xué)生之間相互討

106、論，這樣安排只是走個(gè)“過(guò)場(chǎng)”而已；二是主題比較復(fù)雜，確實(shí)需要學(xué)生共同解決，但由于思考空間和時(shí)間不夠，實(shí)際上也難以達(dá)到效果。再如學(xué)生合作的形式化。沒(méi)有真正落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生，很多學(xué)</p><p>　　這樣的合作學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上學(xué)生并沒(méi)有好好思考，沒(méi)有擦出思維撞擊的火花，也沒(méi)有意見(jiàn)交融淌出的源頭活水，合作學(xué)習(xí)仍流于形式。</p><p>　　單一性：互動(dòng)形式的失當(dāng)</p><p&

107、gt;　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們的課堂教學(xué)中，大多存在著以教師為絕對(duì)主導(dǎo)地位的現(xiàn)象。教師是課堂教學(xué)互動(dòng)的啟動(dòng)者和主宰者，學(xué)生則相對(duì)處于一種消極被動(dòng)的地位，學(xué)生之間缺少有效的溝通、交流和互動(dòng)，這就會(huì)地導(dǎo)致課堂教學(xué)主體在互動(dòng)形式上的單一性?，F(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言、思想、行為常常表現(xiàn)出一種“強(qiáng)加于人”的傾向具有很絕對(duì)的主導(dǎo)性。這就導(dǎo)致課堂教學(xué)互動(dòng)極易發(fā)展成為一種單向的演講或“獨(dú)白”，缺乏主體之間真正的雙向溝通、交流、對(duì)話。即使有些教師試圖轉(zhuǎn)變角色

108、，也只是以教師與學(xué)生之間的互動(dòng)成為課堂教學(xué)互動(dòng)的主要形式，有時(shí)甚至是惟一形式。</p><p>　　除此之外，“教師提問(wèn)、學(xué)生被動(dòng)回答”是課堂言語(yǔ)互動(dòng)行為的主要類型，學(xué)生主動(dòng)向教師提問(wèn)、提出異議或者是其他類型的互動(dòng)比較少。有人曾對(duì)我國(guó)學(xué)生的課堂言語(yǔ)互動(dòng)行為問(wèn)題進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，“教師提問(wèn)、學(xué)生被動(dòng)回答”這種言語(yǔ)互動(dòng)行為的頻率在學(xué)生課堂言語(yǔ)互動(dòng)行為總頻度中之比重高達(dá)92.9%，而提問(wèn)、提出異議或者其他類型的互動(dòng)

109、行為所占比重幾乎很少，分別僅占1.9%，3.4%和0.8%。這樣看來(lái)課堂教學(xué)互動(dòng)形式之單一、比重之偏頗由此可見(jiàn)一斑。</p><p>　　偏向性：互動(dòng)對(duì)象的傾向</p><p>　　在針對(duì)語(yǔ)文課堂師生互動(dòng)的評(píng)價(jià)中，往往暴露出評(píng)價(jià)方式不公平或者不合理的現(xiàn)象。比如教師對(duì)自己比較喜愛(ài)的學(xué)生的評(píng)價(jià)大多是積極和肯定的；而對(duì)自己不怎么喜愛(ài)的學(xué)生評(píng)價(jià)大多是消極和否定的，這必然會(huì)使學(xué)生在心理上產(chǎn)生不同的影