論笛卡爾哲學中的經驗論因素.pdf

1、笛卡爾是西方近代歐洲大陸唯理論的奠基人，他崇尚思辨的自由，高擎理性的大旗，為理性主義的先驅之一。他通過普遍懷疑的方法確立了他的哲學第一原理“我思，故我在”，從而建立起了自己的哲學體系。盡管笛卡爾被公認為歐洲大陸唯理論的奠基人和主要代表，但是，在承認其哲學具有鮮明的唯理論色彩的同時，也必須承認含有一定的經驗論思想因素。
　　 在有關認識起源和途徑這個問題上，笛卡爾認為有些觀念(如上帝觀念等)是天賦的，這就使他與經驗論區(qū)別開來，體現(xiàn)

2、出鮮明的唯理論立場。但是，他并沒有由此便進而認為所有觀念都是天賦的，而是承認有些觀念也來源于感覺和想像。這表明，在認識的起源問題上，他并未完全排斥經驗論的立場。當然，他認為天賦的觀念要比來自感覺和想象的觀念更加可靠，即天賦觀念具有更高的確定性。這自然體現(xiàn)出了他的思想的唯理論傾向。
　　 “我思，故我在”是笛卡爾哲學的第一原理。因此，有關“我思”即自我意識的理論，在其哲學中占有極為重要的地位。一般認為，笛卡爾所說的“我思”，主要是

3、一種抽象的概念之思。人們之所以這樣認為，很可能還是因為人們首先從唯理論的角度來理解他所說的“我思”。但是，根據(jù)笛卡爾本人的論述，我們卻容易看出：他所說的“我思”，內在地包含了感覺和想像在內，而并非是一種單純抽象的概念之思。當然，對笛卡爾而言，內含于“我思”之中感覺和想像，作為一種內在的思維方式，有別于對于外物的感覺和想像，后者依附于物體的存在，而前者則完全處于思維之內。盡管笛卡爾“我思”所包含的感覺和想像僅僅是作為一種思維方式的感覺和想

4、像，是一種被割斷了同外物的關聯(lián)的內在意識，但是，把作為內在意識的感覺和想像也當作“我思”的一個有機的組成部分，這畢竟表明：笛卡爾所說的“我思”，作為憑借內在直觀而被自明地認識到的內在意識，確實并不能簡單地被歸結為單純邏輯的、概念的思維，而是包含內在感覺和想像的一種整體性的內在意識。這也表明：他的“我思”理論也包含著經驗論因素。
　　 盡管笛卡爾在確立“我思，故我在”命題的過程中，對感覺和想像的可靠性提出了普遍的懷疑，由此也懷疑由

5、感覺和想像所見證的外部事物的存在，但是，在確立了“我思，故我在”原理之后，他又論證了一個絕對完善的、不會騙人的上帝的存在，由此，他最終又告訴我們應該相信感官的一切見證，即試圖用感覺和想像來證明物質實體的客觀存在。由此可見，笛卡爾同費爾巴哈、馬克思等唯物主義哲學家一樣，都試圖立足于感覺和想像來論證物質實體的客觀實在性，這充分體現(xiàn)出其物質實體理論的感覺論基礎。
　　 對笛卡爾哲學中經驗論因素的考察，有助于我們更加全面地把握笛卡爾哲學