論萊布尼茨對(duì)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的融合.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論萊布尼茨對(duì)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的融合姓名：王煥菊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：崔永杰20070420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要萊布尼茨是歐洲近代理性主義哲學(xué)的代表人物，從理性主義的發(fā)展脈絡(luò)來講，他的哲學(xué)體系是對(duì)笛卡爾和斯賓諾莎哲學(xué)的繼承和發(fā)展，其思想也是對(duì)近代哲學(xué)(包括經(jīng)驗(yàn)論思想)的自覺的反思與總結(jié)。這種反思與總結(jié)一方面基于他的唯理論前輩的學(xué)說，另一方面是奠定在經(jīng)驗(yàn)論尤其是他的論敵洛克的觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上

2、的。這樣，萊布尼茨的哲學(xué)體現(xiàn)出了調(diào)和經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的傾向。第一部分闡述萊布尼茨融合經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的具體表現(xiàn)。首先在認(rèn)識(shí)對(duì)象問題上，萊布尼茨一方面認(rèn)為實(shí)體是精神性的“單子”，另一方面又不否認(rèn)“物質(zhì)”的存在；其次在觀念起源問題上，萊布尼茨吸納經(jīng)驗(yàn)論的因素對(duì)笛卡爾的“天賦觀念論”進(jìn)行了修正；再次在真理觀上，萊布尼茨承認(rèn)兩種真理即“推理的真理”和“事實(shí)的真理”，也體現(xiàn)出對(duì)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的融合。本文就是從認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)起源與認(rèn)識(shí)的可靠性這三個(gè)角度

3、來探討萊布尼茨融合經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的表現(xiàn)的。第二部分分析萊布尼茨融合經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的原因。首先，從萊布尼茨的哲學(xué)體系本身的演變發(fā)展過程來看，其哲學(xué)體系的形成是一個(gè)曲折復(fù)雜的過程。他本人的思想受經(jīng)院哲學(xué)、機(jī)械唯物主義思想的影響很深，后來意識(shí)到它們的弱點(diǎn)和缺陷后接受了唯理論者笛卡爾、斯賓諾莎的思想，但在與經(jīng)驗(yàn)論者洛克的論戰(zhàn)過程中又較為自覺地對(duì)唯理論的某些思想進(jìn)行修正。因此，萊布尼茨的哲學(xué)體系呈現(xiàn)出一種融合折衷的傾向。其次，從唯理論的發(fā)

4、展來看，唯理論在與經(jīng)驗(yàn)論的論戰(zhàn)之中，唯理論者的確察覺并尖銳指出了經(jīng)驗(yàn)論存在的某些問題，但是唯理論也在經(jīng)驗(yàn)論的攻擊之下，暴露出了一些問題，特別是在關(guān)鍵問題即天賦觀念和身心關(guān)系問題上難以自圓其說，理性主義者對(duì)觀點(diǎn)的自我修正是勢(shì)在必行的。第三，是從經(jīng)驗(yàn)論與唯理論融合的歷史淵源上來看，經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的兩種思想傾向一直就存在，相應(yīng)的，與兩種傾向的對(duì)立并存的還有對(duì)兩種傾向的自覺或不自覺地融合。這個(gè)方面就是探討萊布尼茨融合思想的思想淵源，我認(rèn)為萊布尼