論笛卡爾的上帝學(xué)說及其影響.pdf

1、笛卡爾的上帝學(xué)說在其哲學(xué)體系中占有重要地位。本文集中論述了笛卡爾的上帝學(xué)說及其影響。文章分為前言和三章。第一章和第二章論述了笛卡爾的上帝學(xué)說:直觀上帝觀念和論證上帝存在。笛卡爾不滿意前人對(duì)“上帝”的討論。在他看來，唯有從哲學(xué)角度才能使“不信者”相信有一個(gè)“上帝存在”。然而，由于笛卡爾自己對(duì)“哲學(xué)”有著不同的理解，以及他在進(jìn)行了一段時(shí)間的探索之后重新調(diào)整了“方向”，以至于他的上帝學(xué)說竟呈現(xiàn)出了兩種完全不同的形態(tài)，即“直觀的上帝學(xué)說”與“演

2、繹（證明）的上帝學(xué)說”。前者是指，在某種類似于“Mathesis Universalis”（普遍數(shù)學(xué)）的“科學(xué)”協(xié)助之下心靈直接感受由“上帝觀念”而出的“秩序”性;或在“悟性”幫助下心靈間接地感受“我”與“上帝”的某種必然關(guān)系。后者是指，笛卡爾所說的“兩條證明上帝存在的路徑”—一條是從上帝的效果上來證明，另一條是從上帝的本性來證明。演繹或證明的上帝學(xué)說是一種比直觀的上帝學(xué)說更新、更具有哲學(xué)意味的學(xué)說。簡(jiǎn)單地說，演繹或“證明”的上帝學(xué)說是

3、一種把“我”（思維、精神）引入到“上帝存在”思考的新嘗試（“上帝”在“我”那里與思維、真理是相同的概念）。第三章“笛卡爾上帝學(xué)說的余音”，討論了笛卡爾上帝學(xué)說的影響，論述了康德對(duì)包括笛卡爾上帝學(xué)說在內(nèi)的上帝存在證明的批評(píng)，以及黑格爾對(duì)康德批評(píng)的回應(yīng)。笛卡爾的“哲學(xué)”之上帝學(xué)說一經(jīng)拋出之后，即遭致了無休止的評(píng)說。例如后世康德、克爾凱郭爾、懷特海對(duì)之進(jìn)行的批評(píng)?？刹还茉趺凑f，笛卡爾的“哲學(xué)”之上帝學(xué)說的促使黑格爾提出了一個(gè)耐人尋味的命題:“