雷海宗史學(xué)思想研究_15214.pdf

1、雷海宗是我國(guó)著名的歷史學(xué)家，是文化形態(tài)史觀的(或稱歷史形態(tài)學(xué))的主要代表人物。他涉獵廣泛，著述宏富，被譽(yù)為“貫中外、通古今、兼宏微、融史哲”的大師。雷海宗在史學(xué)理論方面翻譯與踐履了克羅齊的理論，和蔣廷黻共同倡導(dǎo)了與王國(guó)維、陳寅恪迥然不同的另一種清華學(xué)派：重分析、重綜合、重對(duì)歷史的整體理解。故學(xué)界認(rèn)為雷海宗在引進(jìn)西方史學(xué)理論方面是居功至偉的。 在史學(xué)理論方面，雷海宗先生主張，中國(guó)的史學(xué)家應(yīng)吸取外國(guó)較先進(jìn)的史學(xué)理論和方法來(lái)整理研究本

2、國(guó)的歷史文化；同時(shí)，應(yīng)當(dāng)鑒別吸收，反對(duì)全盤(pán)照搬外來(lái)文化。雷海宗區(qū)分了“歷史”的兩種含義，即現(xiàn)實(shí)中的歷史和史學(xué)中的歷史，這一論析直指?jìng)鹘y(tǒng)歷史觀念弊端的要害，為中國(guó)史學(xué)理論研究開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。在中國(guó)史方面，本文從考證殷周年代、創(chuàng)立中國(guó)文化兩周說(shuō)兩方面論述了雷海宗的貢獻(xiàn)與成就，而將質(zhì)疑奴隸社會(huì)歸于世界史的內(nèi)容。雷海宗先生專(zhuān)門(mén)的世界史研究論文較少，但他的世界史研究是包含中國(guó)史在內(nèi)的真正的世界史研究，是中國(guó)人結(jié)合本國(guó)歷史對(duì)于世界歷史的考量。

3、 雷海宗在治學(xué)上屬于中西兼修，貫通古今中外的大思路治史之道，可謂“中西融匯、古今貫通”。這是今時(shí)今日之分科相當(dāng)刻板的歷史學(xué)研究應(yīng)當(dāng)加以學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。雷海宗治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，掌握豐富的史料，重視史實(shí)的準(zhǔn)確性，但他強(qiáng)調(diào)真正的史學(xué)不是繁瑣的考證或事實(shí)的堆砌，于事實(shí)之外須求道理，要有哲學(xué)的眼光，對(duì)歷史作深刻透徹的了解。雷海宗的史學(xué)思想促成并推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)中的人文豐義思潮。雷海宗是以獨(dú)立的文化區(qū)為單位來(lái)研究歷史的，因此被稱為文化形態(tài)史觀。在解釋

4、中國(guó)歷史時(shí)，雷海宗提出了中國(guó)文化的兩周甚至三周說(shuō)，這是雷海宗的一大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。 雷海宗是一個(gè)徹底的實(shí)用主義史學(xué)家。他的史學(xué)思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)。雷海宗注重比較研究的方法，主張將中國(guó)史與西洋史聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較研究。雷海宗打破世界歷史研究中人為設(shè)置的“中國(guó)史”、“世界史”的界限，以廣闊的世界歷史矛盾運(yùn)動(dòng)為背景來(lái)研究中國(guó)的歷史，使人們對(duì)中國(guó)史和世界史的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。 近年來(lái)關(guān)于雷海宗的研究取得兩點(diǎn)重要成果：一是推翻了

5、戰(zhàn)國(guó)策派為法西斯派別的“蓋棺定論”：一是開(kāi)辟了雷海宗世界史研究的新領(lǐng)域。上述成果為本文的研究提供了借鑒，但關(guān)于雷海宗的全方位的總體研究至今仍未有人論及，因此，系統(tǒng)發(fā)掘、深入剖析與批判繼承雷海宗的歷史遺產(chǎn)，仍是雷海宗研究的重要課題。雖然，雷海宗的史學(xué)大師地位近年來(lái)被一再提及，但筆者仍然認(rèn)為雷海宗在史學(xué)思想方面存在一定的不足和缺陷。雷海宗的史學(xué)思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有積極意義，但他的這種治史思想在逐漸掙脫了客觀性的束縛，甚至無(wú)視客