從伽達(dá)默爾闡釋學(xué)角度看霍克斯《石頭記》中讖詩(shī)的翻譯_16932.pdf

1、翻譯不是簡(jiǎn)單地復(fù)制一部作品，亦步亦趨地跟隨原作者的意圖。譯者在翻譯之前對(duì)作品的閱讀，和其他讀者閱讀文本一樣，是一個(gè)理解和闡釋的過(guò)程。語(yǔ)言需要闡釋?zhuān)貏e是文學(xué)作品的語(yǔ)言，而其中詩(shī)歌更是具有“伊摯不能言鼎，輪扁不能語(yǔ)斤”（劉勰1981:926）的神妙。因此，文學(xué)作品被創(chuàng)作出來(lái)之后，其意義卻沒(méi)有隨著作品的完成而呈現(xiàn)封閉的狀態(tài)，而是不可窮盡的，它經(jīng)由不同時(shí)代不同的讀者解讀，會(huì)生成不同的意義，文學(xué)作品具有開(kāi)放的性質(zhì)。本文根據(jù)伽達(dá)默爾哲學(xué)闡釋學(xué)的核

2、心理論——偏見(jiàn)，理解的歷史性，視域融合和效果歷史，分析中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》里的一種特別的詩(shī)——讖詩(shī)的霍克斯的譯文，以及霍氏對(duì)翻譯策略的選擇。
　　本文首先分析伽達(dá)默爾的哲學(xué)闡釋學(xué)的核心理論。伽達(dá)默爾恢復(fù)了“偏見(jiàn)”的權(quán)利，他認(rèn)為翻譯也像理解和闡釋文學(xué)文本一樣，譯者在閱讀文本的時(shí)候是一個(gè)闡釋的過(guò)程，會(huì)生成他特有的對(duì)文本的理解。因?yàn)槔斫夂完U釋的主體是歷史的，理解和闡釋的過(guò)程也是歷史的，因此理解的差異甚至有意的或無(wú)意的誤讀便不

3、可避免。理解不可能是完全客觀的。翻譯的過(guò)程是譯者和文本視域融合的過(guò)程，由于歷史的延續(xù)性，這個(gè)過(guò)程會(huì)是無(wú)限循環(huán)的。因此文本的理解也具有無(wú)限性，對(duì)于譯本而言，也不可能有唯一正確的終極的譯本。
　　在介紹了《紅樓夢(mèng)》中的讖詩(shī)以及讖的編制形式之后，本文會(huì)談到霍克斯以及他的英譯本《石頭記》，分析原著作為客體的歷史性以及譯者霍克斯作為主體的歷史性。對(duì)于譯者霍克斯的偏見(jiàn)，本文主要從詩(shī)歌韻律，譯文的選詞用詞，文化意象和典故四方面去分析。從而理解譯