《沒有錯(cuò)過的陽光》翻譯實(shí)踐報(bào)告——兼談劉宓慶翻譯美學(xué)審美客體的審美再現(xiàn)_1032.pdf

1、《沒有錯(cuò)過的陽光》出自“澳門文學(xué)叢書”。這套叢書體現(xiàn)著對澳門文學(xué)的尊重和愛護(hù)。對于澳門來說，這是自澳門回歸祖國后澳門文學(xué)收獲的第一次較全面的總結(jié)和展示;對于祖國來說，這套叢書是一個(gè)觀賞的櫥窗，通過這個(gè)櫥窗，在祖國大陸和澳門的作家和讀者們可以更好的了解和理解彼此?！稕]有錯(cuò)過的陽光》內(nèi)容都是作者親身所聞所見所感。平凡樸實(shí)的文字如繁華都市中的一股涓涓細(xì)流，來自生活中的感悟給人無限美感，看似漫不經(jīng)心的文字，卻蘊(yùn)含作者想要表達(dá)的深切情感。要成功的

2、翻譯這樣一本兼容古今、中西和雅俗并蓄的文學(xué)作品。翻譯人員不僅要具有文學(xué)作品翻譯能力，而且具有審美鑒別能力。翻譯美學(xué)在此過程中具有不可磨滅的作用。
　　翻譯美學(xué)作為翻譯學(xué)的一個(gè)分支，揭示了譯學(xué)的美學(xué)淵源。翻譯美學(xué)就是運(yùn)用美學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)的基本原理，研究和探討語際轉(zhuǎn)換中的美學(xué)問題，幫助翻譯人員了解翻譯審美活動(dòng)的一般規(guī)律，提高語際轉(zhuǎn)換能力和對譯文的審美鑒別能力。對于從事文學(xué)翻譯的相關(guān)人員來說，掌握扎實(shí)的英語語言知識，培養(yǎng)良好的審美情趣，

3、遵循語際轉(zhuǎn)換中韻律、詞匯、句法和意象等審美構(gòu)成法則，是應(yīng)當(dāng)具備的必要素質(zhì)。
　　中國的文學(xué)翻譯深受傳統(tǒng)文化美學(xué)的影響?！拔摹迸c“質(zhì)”的統(tǒng)一協(xié)調(diào)將文藝創(chuàng)作在內(nèi)容與形式這個(gè)根本問題上的審美規(guī)律和審美標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確的反應(yīng)出來。嚴(yán)復(fù)提出了“信”“達(dá)”“雅”的三字翻譯審美標(biāo)準(zhǔn)。劉宓慶的《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》(1995)揭示了譯學(xué)的美學(xué)淵源，探討了美學(xué)對譯學(xué)的特殊意義，構(gòu)建了現(xiàn)代翻譯美學(xué)的基本框架，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代翻譯美學(xué)研究的新思路。
　　本論文主

4、要以劉宓慶翻譯美學(xué)理論的基本框架為指導(dǎo)，完成英譯《沒有錯(cuò)過的陽光》的翻譯實(shí)踐，并選取此次翻譯實(shí)踐中典型的例子，探析審美客體的形式和非形式系統(tǒng)中的音美、詞美和句美，意象美和意境美的審美再現(xiàn)。本文概述了此次翻譯任務(wù)背景，翻譯任務(wù)過程及其意義。介紹了中西翻譯美學(xué)的淵源和發(fā)展、美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美再現(xiàn)手段。并將傅仲選和劉宓慶的翻譯美學(xué)觀點(diǎn)在審美構(gòu)成上做了對比。在劉宓慶翻譯美學(xué)理論指導(dǎo)下，重點(diǎn)分析審美客體的形式系統(tǒng)和非形式系統(tǒng)層面。從文學(xué)作品的聲