圣化與神化：明代關(guān)羽信仰研究——立足于山西地域社會的考察.pdf

1、關(guān)羽曾經(jīng)是東漢末年至三國鼎立時期的一位英雄人物，在其死后，這位歷史上赫赫有名的武將在眾多力量的推動下成為了入祀廟宇、端坐殿堂的一位神靈，接受信眾們的頂禮膜拜。從武將到神仙，這位橫跨數(shù)千年歷史長河并以日盛一日的趨勢受到人們矚目的“人神”，不能不成為學術(shù)界乃至全社會所關(guān)注的焦點之一。
　　信仰，深深印刻著時代和地域的烙印，有著鮮明的時代性和獨特的地域性。一種信仰之所以在某個時間及地域范圍內(nèi)存在，其主要原因是這一信仰恰好切中了信眾的“要

2、害”，滿足了他們的功利心。也就是說，信仰是一種功能性的文化，于國家，是一個符號，是一種象征，而成為國家推崇的官方信仰則是宣揚其統(tǒng)治思想的“擴音器”;于民間，則是有事必求，有求必應(yīng)的保護神。
　　明代山西的關(guān)公信仰，從時間上看，橫跨一千多年，歷經(jīng)數(shù)朝數(shù)代;從地域上看，遍及了山西的各府、州、縣及村鎮(zhèn)，幾乎無所不在;從社會結(jié)構(gòu)上看，其崇拜者包括了上至帝王貴胄下至民間百姓的各個階層。究其原因，就其實質(zhì)來說，即是關(guān)羽所代表的象征意義有著極大

3、的廣泛性和普遍的認同性。另外，從外部因素來看，是明代社會的特殊背景促進了關(guān)羽信仰的進一步發(fā)展。
　　關(guān)羽信仰的興盛以及逐漸深入人心，推動了明代社會的前進。通過考察關(guān)羽信仰在明代山西的發(fā)展情況，再將其與前代、與全國范圍內(nèi)的普遍情況進行比較，從而可以說明本文想要論證的主旨，即:明代山西的關(guān)羽信仰，是中國古代傳統(tǒng)社會的信仰體系中除孔子信仰之外的另一個構(gòu)成要素;同時，關(guān)羽信仰已經(jīng)隨著時代的變遷而演變成了一種信仰文化。關(guān)羽的信仰文化作為中國