弗洛伊德與榮格為心身學(xué)說(shuō)的比較研究.pdf

1、心身問(wèn)題是一個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題，它發(fā)端于原始人的靈魂觀念。當(dāng)原始人無(wú)法解釋做夢(mèng)、幻覺(jué)等現(xiàn)象時(shí)，他們就開(kāi)始考慮靈魂的根源、構(gòu)成、本質(zhì)及與肉體的關(guān)系等問(wèn)題，由此產(chǎn)生了心身問(wèn)題最原始的形式即“靈魂”與“肉體”的關(guān)系問(wèn)題。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步拓展、深化；科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，心身問(wèn)題經(jīng)歷了多種表現(xiàn)形式，同時(shí)也在不斷的擴(kuò)充、豐富著自身的理論體系。心身問(wèn)題在馬克思主義哲學(xué)中也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。它是哲學(xué)基本問(wèn)題即物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的最直接的體

2、現(xiàn)。因?yàn)椴豢茖W(xué)的說(shuō)明心理、精神的構(gòu)成和本質(zhì)，不正確的闡明身體的本質(zhì)及心與身體的關(guān)系等問(wèn)題，就不能令人滿(mǎn)意的說(shuō)明精神與物質(zhì)的關(guān)系、不能令人信服的揭示意識(shí)為什么能夠、又是如何發(fā)揮對(duì)物質(zhì)的反作用等問(wèn)題。所以，對(duì)心身問(wèn)題的探索不僅可以深化人們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)和了解，而且也是推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的必不可少的條件。
　　 以弗洛伊德和榮格為代表的精神分析學(xué)派對(duì)心身問(wèn)題的解決功不可沒(méi)。他們力圖去回答心理的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、心身運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)力和根源

3、等問(wèn)題，創(chuàng)造性的提出了在意識(shí)領(lǐng)域之外還有一個(gè)更為深廣、內(nèi)容更為豐富的潛意識(shí)領(lǐng)域，認(rèn)為潛意識(shí)才是人類(lèi)心靈最主要的構(gòu)成。這一發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了人類(lèi)潛意識(shí)心理的空白，而且也開(kāi)創(chuàng)了心身問(wèn)題研究的一個(gè)新局面、新領(lǐng)域。
　　 本文在分析和借鑒有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，首先對(duì)弗洛伊德和榮格的心身理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理，并在此基礎(chǔ)上將二人的心身理論進(jìn)行了對(duì)比。具體分為三個(gè)部分：
　　 第一：從心理結(jié)構(gòu)、心理動(dòng)力體系、心靈的本質(zhì)和心身關(guān)系四個(gè)方面詳

4、細(xì)論述了弗洛伊德的心身思想，并在此基礎(chǔ)上，較為全面的評(píng)價(jià)了他的心身理論。弗洛伊德把人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)劃分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。揭示了心理活動(dòng)的動(dòng)力根源，形成了以本我、自我、超我為核心的心理動(dòng)力體系。在心身關(guān)系問(wèn)題上，他雖有動(dòng)搖，但總體上仍是堅(jiān)持一種以唯物主義一元論為前提的身心交感論。他的心身理論有其理論價(jià)值，同時(shí)也存在著不足，應(yīng)該辯證的看待。
　　 第二：對(duì)榮格的心身理論進(jìn)行了闡述。主要是從心靈的起源-原始靈魂觀念的研究、心

5、理結(jié)構(gòu)的劃分、心理的動(dòng)力過(guò)程、心靈的本質(zhì)、心身關(guān)系和評(píng)價(jià)六個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述。榮格在弗洛伊德潛意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了集體潛意識(shí)這一更為深刻和復(fù)雜的理論，可以說(shuō)是他心身理論中最偉大的成就。在心身關(guān)系上他的思想充滿(mǎn)矛盾和神秘主義。榮格的心身理論對(duì)潛意識(shí)的研究及人生哲學(xué)都有很大的啟示，但也留下了些許不足之處等待著后人去補(bǔ)充和修正。
　　 第三：對(duì)弗洛伊德和榮格的心身學(xué)說(shuō)進(jìn)行了對(duì)比研究。主要從心理結(jié)構(gòu)、心理動(dòng)力理論、心身理論建構(gòu)