莊子的身體美學(xué)研究.pdf

1、在《莊子》一書中，莊子主要思考了兩個問題:世界如何構(gòu)成？人們該如何自處？前一個問題的答案是“氣”;后一個則是“游”和“適”。莊子最終的理想是要逍遙于宇宙天地之間，逍遙于氣化流行的大世界里，要“與物為春”、“與物有宜”，要“游”。可以看出，莊子所要追求的是一種身體性的審美生存，類似于海德格爾“詩意地棲居”。應(yīng)該說，這種審美理想包含了天、地、人的三重結(jié)構(gòu)，開拓出的是一種開闊瀟灑的大氣象。但總的來說，莊子的美學(xué)從來都沒有脫離開身體而存在?？梢?/p>

2、說，莊子的思想自始至終都貫穿了一種身體美學(xué)的思維方式，亦即一種感性的、個人的、體驗的思維方式。因此，本文試圖以“身體美學(xué)”為角度，從本體論和實踐論、境界論兩個大向度來開展莊子的身體美學(xué)研究。
　　在本體論意義上，莊子認為包括人在內(nèi)的天地萬物都是氣化的表現(xiàn)。因氣之通性，身心、物我甚至個人與他者有了相通相融的可能。對于此身來說，就此拓寬了生命的疆界，開闊了生命的氣象，也就具有了美學(xué)意味。同時，也因著氣本身的特性，更為“游”的審美體驗和

3、境界提供了可能。這形成了中國獨具特色的美學(xué)傳統(tǒng)，而避免了西方主客對立的形而上學(xué)。作為“氣化”的具體表現(xiàn)，“物化”顯示出更為豐富的美學(xué)意蘊。“物化”不只是萬物稟“性”之化生，也是萬物之間的相互轉(zhuǎn)化。正是在“物化”的基礎(chǔ)上，生命不僅體驗到了其他的可能性，也在根本上齊同了生死和物我。
　　在實踐論和境界論意義上，莊子借由“虛——通——天樂”的身體實踐達到的正是“游”和“適”的美學(xué)理想。而“游”和“適”本身也有很強的身體性。實際上，“游”