《周易折中》易學(xué)思想評析.pdf

1、清代的易學(xué)是在清初經(jīng)學(xué)的時代背景下孕育而成的，必然受學(xué)術(shù)主流基調(diào)和氣氛的影響。清廷入主中原后就確立了重視儒家思想的格調(diào)。針對明亡的教訓(xùn)，清政府確立了學(xué)術(shù)要經(jīng)世致用的原則，倡導(dǎo)經(jīng)道合一的理念。所謂經(jīng)就是儒家的經(jīng)典，道就是經(jīng)在政治文化生活的應(yīng)用，是管理國家和社會的謀略。應(yīng)從經(jīng)典中引申出大道，闡釋出經(jīng)文中的微言大義，用來開國承家、弘濟天下，達到內(nèi)圣外王的目的。這種文化氛圍和學(xué)術(shù)基調(diào)影響了清代易學(xué)。表現(xiàn)在易學(xué)上就是特別注重對周易經(jīng)傳中義理的精妙

2、闡發(fā)。今我們選《周易折中》作為研究對象，對當時的清廷易學(xué)做一個深入的分析和探討，以求得對那個時期的易學(xué)特色和易學(xué)思想有總體和系統(tǒng)的把握。 目前對《周易折中》的研究較少。較早的研究文獻資料當是劉大鈞先生于發(fā)表的《讀(周易折中)》一文。本人試沿著劉大鈞先生的足印，對《周易折中》一書的易學(xué)思想進行系統(tǒng)的深入挖掘。本文主要從以下幾個方面探討其易學(xué)思想。 一、《周易折中》的象數(shù)觀。 (一)《周易折中》的“爻

3、象”說。首先，《周易折中》的“兩體”說實際上就是爻象“應(yīng)比”說。在各爻位的“比”、“應(yīng)”里，其特別強調(diào)四、五爻位之比和二、五爻位之應(yīng)。其次，《周易折中》根據(jù)其“爻象”說提出了自己的“卦主”說，并以此來否定“卦變”說。最后，《周易折中》還對爻位取象的相對性進行了分析。 (二)《周易折中》的“卦象”說。首先，《周易折中》對八卦卦德與象的關(guān)系的探討，認為卦德源于卦之陰陽爻畫。其次，《周易折中》從卦與卦之間的反對、錯綜關(guān)系探討八卦類象

4、與卦畫的關(guān)系。最后《周易折中》對先、后天八卦的方位之象也做出了有意義的探討。 (三)《周易折中》的易數(shù)觀。首先，《周易折中》對大衍之數(shù)，也提出了自己的見解。是說各以三、四、五為邊的正方形的面積之和，正好為大衍之數(shù)五十。五十虛一不用為四十九。其次，對如何以筮數(shù)決定卦爻之陰陽、如何縣體解卦提出自己的看法。最后其對《左傳》、《國語》筮例“之八”，《周易折中》提出了自己獨到的見解。 二、《周易折中》的義理觀。

5、 (一)《周易折中》在解釋經(jīng)傳的過程中闡發(fā)了對易與自然的關(guān)系和易的性質(zhì)、作用的認識。首先，《折中》對于易與自然的關(guān)系認為易來源于自然。其次，對于易的性質(zhì)，《折中》認為《易》的性質(zhì)具有兩重性。易一方面可以用來卜筮，占卜吉兇。但由于易源于自然，易與天地準，能彌綸天地人三才之道，所以易中必然暗合天地之道和人之道德性命之說。理所當然可以成為五經(jīng)之首，大道之源。最后，《折中》談到易的作用。易的作用就是教人知道戒備，要常有憂患意識；做事情要謹慎、

6、小心，才能免于災(zāi)難，趨向平安。 (二)《周易折中》在釋易中也遵循朱熹理學(xué)的路線闡發(fā)性命和道德學(xué)說。在《折中》看來性命就是道德，理就是性命的流行。道德之散即是仁義。既然人性就是天德，人就應(yīng)該是善的?，F(xiàn)實中人性有不善，人心險惡，如何恢復(fù)原本的性善，使得人心向道心回轉(zhuǎn)呢?其中重要的一個方面就是人要保持中正。 (三)《周易折中》在釋易的同時又闡發(fā)安邦治國和持盈保泰之道。首先，《折中》在注解《系辭下傳》時闡發(fā)了尊陽貴君的思