論墨子的“天人二分”思想.pdf

1、本文對(duì)墨子的“天人二分”思想進(jìn)行了分析?！疤烊硕帧彼枷胧窍鄬?duì)于中國傳統(tǒng)“天人合一”思想而言的。“天人合一”是指將天與人看作一個(gè)整體，在這個(gè)整體中二者是主客不分的。而“天人二分”是將天與人的關(guān)系看作是主客體的關(guān)系，在這里人處于主體地位，天是人認(rèn)識(shí)的對(duì)象。“天人二分”由于強(qiáng)調(diào)主客異體，因而把外物作為客體而加以重視、并由此向認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域上拓展，在哲學(xué)方法論上偏重于分析的方法?！疤烊撕弦弧彼枷雱t重人而輕物，在方法論上重綜合而輕分析，這兩種哲學(xué)思

2、維是對(duì)立的。墨子的思想中具備很多“天人二分”的因素。墨子所說的“天”是有意志的人格神。它建立標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人世間的事情進(jìn)行賞善罰惡。人們必須順從“天志”、按照天所制定的標(biāo)準(zhǔn)去行事。這樣墨子就使“天”客體化，同時(shí)也為人類認(rèn)識(shí)自然提供了可能。在此基礎(chǔ)上墨子提出“非命”，認(rèn)為傳統(tǒng)“命定論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，人們應(yīng)該將命運(yùn)掌握在自己的手里，通過“強(qiáng)力從事”改變自己的生存狀況，并在這個(gè)過程當(dāng)中認(rèn)識(shí)自身。墨子認(rèn)為“義”猶利也，道德原則和功利原則應(yīng)該一致，基