孔子的君子觀研究.pdf

1、春秋之前“君子”一詞已經(jīng)存在。在夏商周時(shí)期主要對(duì)國(guó)君和士大夫階層的尊稱，并無(wú)道德上的褒揚(yáng)之意。根據(jù)《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》等文獻(xiàn)記載，“君子”可用作自謙之詞，有時(shí)指妻子對(duì)丈夫的稱謂，有時(shí)指統(tǒng)軍將帥，有時(shí)被賦予哲學(xué)含義成為矛盾對(duì)立統(tǒng)一的代名詞。總之，對(duì)君子的理解僅僅處于模糊的思索階段。
　　孔子期許君子人格要達(dá)到更深厚的道德層面，以至使其君子觀在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)具普遍適用性，以成為君子為榮。君子事天立道，“道”對(duì)于君子而言

2、是一種孜孜不倦、永無(wú)止境的精神追求，是君子人格風(fēng)范的至高目標(biāo)。同時(shí)君子敬天知命，對(duì)人力所不及之處即事物的必然性因素抱有理性和清醒的認(rèn)識(shí)和敬畏。崇仁為本就要求仁者愛人、尊上敬長(zhǎng)、兄友弟恭、執(zhí)政以仁，對(duì)民眾對(duì)生命萬(wàn)物要有博施濟(jì)眾之情懷?！叭省庇志唧w包括謙恭、寬厚、誠(chéng)信、敏捷、施惠、聰慧、勇敢、正直、敬畏等品德。君子守禮就是要修身以禮，“禮”不僅是具體的禮節(jié)、儀節(jié)，更是維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的道德規(guī)范和文化精神。君子以義為質(zhì)就是要維護(hù)公義，其他內(nèi)在

3、精神因素需要在“義”的調(diào)整權(quán)衡下才具有與事物相適應(yīng)的合理性，必要時(shí)君子甚至要舍生取義。中庸不偏即不偏不倚、不左不右，要求君子凡事做到行之以中，不宜走極端。
　　君子完善自己德性的修養(yǎng)過(guò)程自然不會(huì)僅僅停留在完美的理論創(chuàng)作里甚至是標(biāo)榜說(shuō)教中，而是要在人倫社會(huì)里尋找著力點(diǎn)和歸處。為仁由己不由人，君子通過(guò)回歸自我和改變自我，從內(nèi)外兩方面生成和完善自己與社會(huì)需求的高度融合性。君子修己的目的治國(guó)安民、德惠四海，秉持的態(tài)度是以敬修己。君子是知識(shí)

4、的主體，篤信好學(xué)意在強(qiáng)調(diào)君子要求實(shí)好學(xué)。為君子者善于學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)文化典籍，還要在生活中善于向他人虛心求教?？鬃泳尤烁竦酿B(yǎng)成在現(xiàn)實(shí)世界里，需下切實(shí)的修養(yǎng)功夫，躬行踐履，唯有力行方可實(shí)現(xiàn)大道。在實(shí)踐過(guò)程中要做到知行統(tǒng)一、言行一致，避免夸夸其談、嘩眾取寵，講究求真務(wù)實(shí)和恭敬謹(jǐn)慎的作風(fēng)。
　　思想的傳承有自身的魅力更是歷史的選擇，從儒家道統(tǒng)論，孔子君子觀對(duì)儒家后人人格建構(gòu)具有深刻影響。當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義道德觀建設(shè)應(yīng)從孔子君子之道中汲取精