《易緯》“卦氣”說(shuō)新探.pdf

1、《易緯》作為一種天人之學(xué),它繼承和發(fā)展了《易傳》的天地人之道,并將《易》與天文律歷、陰陽(yáng)二氣、五行生克、天人感應(yīng)等相融合,最終形成具有占筮性質(zhì)的卦氣學(xué)。隨著九十年代以來(lái),專(zhuān)家、學(xué)者們對(duì)《易緯》卦氣研究的深入,探求《易緯》“卦氣”之來(lái)源、性質(zhì)、思想基礎(chǔ)與體系等現(xiàn)實(shí)條件已經(jīng)成熟,并成為當(dāng)下《易緯》“卦氣”說(shuō)研究的緊迫任務(wù)。
　　筆者認(rèn)為,《易緯》“卦氣”的來(lái)源是多方面的,但最主要的還是陰陽(yáng)五行說(shuō)、帛書(shū)《易傳》和孟、焦、京易學(xué)中所體現(xiàn)的

2、卦氣思想。《易緯》文獻(xiàn)中存在著很多言及卦氣的內(nèi)容,而且很多具有占筮的性質(zhì),這與孟喜、京房的卦氣思想大部分相同。至于“氣”,其實(shí)在先秦時(shí)人們就開(kāi)始普遍用“氣”來(lái)解釋這個(gè)世界,一切災(zāi)異、昌泰的發(fā)生都是源于“氣”的運(yùn)行,氣運(yùn)行正常則人民昌泰,失常則產(chǎn)生災(zāi)異。所以,《易緯》的作者也開(kāi)始借鑒“氣”的運(yùn)行來(lái)解釋災(zāi)異,當(dāng)時(shí)的背景條件是:一方面“人文易”(《易傳》所講的易學(xué)思想)已經(jīng)不適合時(shí)代的需要,另一方面漢武帝時(shí)期天氣驟然變冷,這在一定程度上了影響

3、了物候變化,間接上也影響了占筮結(jié)果的變化,所以《易緯》作者便開(kāi)始用傳統(tǒng)的“氣”來(lái)釋易。卦氣說(shuō)即是通過(guò)“氣”來(lái)釋易,由孟喜到焦延壽到京房再到《易緯》作者的總結(jié)、繼承和發(fā)展,在《易緯》這里達(dá)到頂峰?！兑拙暋坟詺庾鳛橐环N新時(shí)期的占筮工具,它必然有著自己的體系,即下文探討的四正卦卦氣、八卦卦氣、十二辟卦卦氣、九宮卦氣,六日七分卦氣等等,它們一并構(gòu)成了這個(gè)世界,溝通了天地人,構(gòu)成了獨(dú)特的體系。四正卦卦氣最早見(jiàn)于《孟氏章句》,它與四時(shí)、二十四節(jié)氣、

4、人體四肢、二十四脈等相通,通過(guò)陰陽(yáng)之氣來(lái)對(duì)萬(wàn)物進(jìn)行占測(cè)。八卦卦氣在《易緯》“卦氣”中存在形式較多,分別是《乾鑿度》八卦卦氣、《通卦驗(yàn)》八卦卦氣,《是類(lèi)謀》八卦卦氣。十二辟卦卦氣也出于《孟氏章句》,它一改《周易》卦序,結(jié)合陰陽(yáng)五行、歷法和氣候三方面,對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行占測(cè)。九宮卦氣,則主要講的是陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行與八卦方位的關(guān)系,其目的是以陰陽(yáng)之?dāng)?shù)的變化說(shuō)明一年節(jié)氣的變化。六日七分卦氣包含著在占筮統(tǒng)領(lǐng)下的君臣之占和日月風(fēng)雨雷電之占,這種占筮對(duì)當(dāng)時(shí)