漢傳佛教寺廟建筑本土化探析_4057.pdf

1、分類號(hào)：號(hào)：密級(jí)：級(jí)：公開公開論文編號(hào)：論文編號(hào)：學(xué)號(hào)：號(hào)：20111100742011110074碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文漢傳佛教寺廟建筑本土化探析漢傳佛教寺廟建筑本土化探析研究生：陳書陳書指導(dǎo)教師：師：余強(qiáng)余強(qiáng)教授教授一級(jí)學(xué)科：科：設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科、?？?、專業(yè)：業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向：向：設(shè)計(jì)史論設(shè)計(jì)史論論文完成時(shí)間：論文完成時(shí)間：20142014年3月1日論文答辯日期：論文答辯日期：201201年月日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位

2、論文中文摘要I漢傳佛教寺廟建筑本土化探析摘要佛教自漢朝初傳中國，就開始了其自身不斷本土化演變的歷程。而做為與之相生的佛教藝術(shù)，也是在宗教傳播過程中逐漸完善而自成體系。宗教是一種抽象的、概念性極強(qiáng)的精神存在，而與之相關(guān)的宗教建筑是其物化從而貼近人類社會(huì)，達(dá)到其傳播目的的首要依托。有了佛教建筑，才會(huì)產(chǎn)生以佛教造像為膜拜中心的宗教環(huán)境，信徒們才有了基本的精神寄托。世界三大宗教中，佛教不算凝聚力最強(qiáng)的宗教，但卻是一個(gè)需要借助具體物質(zhì)的偶像崇拜做

3、為信仰體現(xiàn)的宗教，這就進(jìn)一步要求了佛教藝術(shù)尤其是為必要的場所而產(chǎn)生的佛教建筑是最為豐富和繁多的。南北朝至唐代，佛寺已遍及全國，布局也漸趨穩(wěn)定。在不同地區(qū)環(huán)境氣候條件差異以及物質(zhì)需求的多樣性前提下，佛教建筑產(chǎn)生出以佛塔、佛寺和石窟三種主要建筑類型，其中石窟因其建筑條件特殊性的限制，佛塔因其自身信息量與精神內(nèi)涵的囊括性的限制，無論從存在數(shù)量、豐富程度，抑或社會(huì)關(guān)注度層面來看，都不得不讓步于最齊整全面而又最具生活氣息的寺廟建筑。五千年的中華文

4、明造以成就了中國古代傳統(tǒng)建筑的輝煌，其別具一格的構(gòu)造和無與倫比的外形矗立于世界建筑之林，這種悠久的造物傳統(tǒng)在面對(duì)外來異教的沖擊時(shí)卻并沒有出現(xiàn)人們所期待和認(rèn)定的化學(xué)反應(yīng)，而是以一種智慧和從容的方式吸收和兼并了外來文化，形成了帶有濃厚中國風(fēng)韻的獨(dú)特佛教寺廟建筑類型，這也為中國周邊國家的佛教建筑發(fā)展模式產(chǎn)生了重要影響。本文旨在著重于佛教漢傳分支基礎(chǔ)上佛教寺廟在中國本土化進(jìn)程的微妙演變和梳理，探討?yīng)毦咧袊厣姆鹚轮攘?，這種滋生于文化內(nèi)涵和民