《詩經(jīng)》“東門”詩研究_37504.pdf

1、《鄭風》、《陳風》是《詩經(jīng)》的組成部分，“東門”詩是這“兩風”的一個重要內(nèi)容，目前還沒有研究者對它進行全方位、多角度的研究?；诖?，本論文對《詩經(jīng)》“東門”詩進行了全面、深入、系統(tǒng)的探討。論文分為五個部分。
　　第一部分《歷代經(jīng)學家對“東門”詩的解讀》闡述自西漢以來歷代經(jīng)學家對“東門”詩有代表性的解讀，力求勾勒出一個清晰、豐滿的“東門”詩解讀史輪廓，共分為四個階段。(一)西漢至隋唐時期的解讀。兩漢時期解讀“兩風”的代表著作是《毛詩

2、序》、《毛詩故訓傳》和《毛詩傳箋》(以下依次簡稱《毛序》、《毛傳》和《鄭箋》)。《毛序》拿“東門”詩歌附會兩國的歷史，極為牽強。只有《陳風·東門之楊》一詩的解讀，政治色彩稍淡，從婚姻生活方面做了解讀，但也未能究其根本。對于《毛傳》，現(xiàn)代一般認為是西漢毛亨所撰?！睹珎鳌穼Α皷|門”詩的解讀，基本繼承了《毛序》的觀點?！多嵐{》是對《毛序》和《毛傳》的箋注。這三者都把詩歌當作宣傳儒家禮教思想的工具，歪曲了“東門”詩的本義。魏晉南北朝時期的經(jīng)學家

3、對“東門”詩的解讀，成就不高。并且著作大多沒有流傳下來，因此論述較略。隋唐時期的解讀，以孔穎達《毛詩正義》為代表?？追f達解讀“東門”詩尊崇《序》、《傳》，并有意調(diào)和《序》、《傳》和《鄭箋》之間的分歧。(二)宋元時期的解讀。宋代經(jīng)學家的解讀以非《序》和衛(wèi)道為主要特色。首開先河的是歐陽修，成就最高、影響最大的是朱熹，此外還有王質(zhì)、王柏等人，他們對《序》進行大膽的懷疑，基本上能從詩歌文本出發(fā)揭示詩歌的的本義。同時他們也把“東門”詩歌斥為“淫詩

4、”，以期達到衛(wèi)道的目的，這是不科學的。元代基本上沿襲朱熹《詩集傳》的觀點，沒有顯著的成就與特色。(三)明朝時期的解讀。明代經(jīng)學家對“東門”詩的解讀可分為前期和中后期兩個階段:前期以衍義朱熹的《詩集傳》為主，中后期則呈現(xiàn)出從文學角度賞評“東門”詩的風氣，代表人物徐光啟、戴君恩、鐘惺等。(四)清朝時期的解讀。清朝解讀“東門”詩的經(jīng)學家大致可分為考據(jù)派和獨立思考派。考據(jù)派注重考據(jù)、訓詁，在這方面貢獻很大，對詩歌的解讀以尊《序》為主，代表人物有

5、陳奐、馬瑞辰、胡承珙等。獨立思考派經(jīng)學家，以姚際恒、崔述、方玉潤等人為代表，他們力求排除《序》、《傳》的干擾，從詩歌本文出發(fā)，闡述詩歌的本義，并能從文學角度進行賞析，成就較高。
　　第二部分《“東門”詩反映的社會生活》是從社會這一角度分析五首“東門”詩，再現(xiàn)《鄭風》、《陳風》產(chǎn)生時代的兩國社會風貌，包括他們的政治風貌、社會生活。“東門”詩有自己獨特的感情基調(diào)——歡快愉悅。體現(xiàn)了當時當?shù)厝藗兊膶徝烙^念，獨具地域特色，顯現(xiàn)了那個時代人

6、們的意識形態(tài)以及其在政治、生活各方面的反映。
　　第三部分《先秦文化對“東門”詩的影響》重在探討“東門”詩所受的文化影響和所體現(xiàn)出來的文化意蘊，論述了東夷文化、周文化和楚文化等對“東門”詩的影響，以及這種影響在“東門”詩中的體現(xiàn)。
　　第四部分《“東門”詩的文學成就》是在前三部分的基礎上，從藝術的角度，以文學的眼光去觀照、審視、評判“東門”詩的文學性，包括現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在“東門”詩中的體現(xiàn)，賦、比、興文學手法在“東門”詩中

7、的具體運用和所達到的文學效果，“東門”詩在句式、章法、語言以及語氣上的特色等。
　　結(jié)語是在前四部分的基礎上對“東門”詩的一個全面、系統(tǒng)的概括。力求對“東門”詩有一個全面的了解和把握。
　　這五部分相互聯(lián)系，是一個有機的整體。只有對“東門”詩的解讀有了一個全面、直觀式的了解和把握，才能在前人研究的基礎上進行深入的探討。作為文學作品，總是反映一定的社會生活，力求還原當時的社會生活。“東門”詩是研究那個時代的文化尤其是鄭國、陳國