《莊子》與楚文化背景下的士人悲劇精神研究——以戰(zhàn)國中后期至西漢前期為中心.pdf

1、福建師范大學碩士學位論文《莊子》與楚文化背景下的士人悲劇精神研究——以戰(zhàn)國中后期至西漢前期為中心姓名：王志陽申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學指導教師：郭丹20090401中文文摘中文文摘《莊子》與楚文化是《莊子》研究的重頭戲，本文著重從士人的精神狀態(tài)出發(fā)研究《莊子》與楚文化背景中的士人悲劇精神之間的關系，從而揭示莊子和楚文化的關系。主要分為以下幾部分：緒論，論述《莊子》與楚文化的關系，縱觀莊子與楚文化研究現(xiàn)狀，尤其是西方文論大量涌入

2、中國之后，中國學者借用悲劇理論研究莊子的悲劇精神及莊子與《楚辭》作家群的比較研究情況，指出現(xiàn)在研究的不足和進一步研究的空間。第一章，莊子的悲劇精神。本章共四節(jié)，分別是第一節(jié)重生意識與人生的幻滅感，第二節(jié)自由生命目標的追求與解構，第三節(jié)否定批判中的自我困境，第四節(jié)莊子悲劇的根源——“忘一的運用。其中，第一節(jié)主要通過《莊子》中的老聃之死、莊子妻之死、莊子之死和髑髏與莊子的對話展開莊子對生命的重視和荒謬時代的荒謬人生，使莊子求生的途徑與自己追

3、求的價值之間產(chǎn)生難以解決的矛盾，在表面的灑脫之下是鮮為人知的痛苦。第二節(jié)主要通過莊子的處事態(tài)度及追求目標與莊子的實際處事方式之間的矛盾展開論述莊子的處事態(tài)度和莊子的實際行為之間的內(nèi)在矛盾，其中莊子的入世和出世之間的矛盾在莊子拒絕楚王聘請之中達到最大化。第三節(jié)，莊子批判社會的政治黑暗，并對各學派的代表人物進行猛烈的批判，但是莊子拒絕做出任何主觀努力去改變客觀的黑暗現(xiàn)實環(huán)境，反而在追求活著的過程中把自己陷于進退兩難的境地，并在各學派的爭論中

4、陷自己所反對的分裂天下學術的現(xiàn)實當中。第四節(jié)，莊子面對客觀現(xiàn)實和自己的行為的種種悖謬，其解決的途徑是“忘”，這在主觀上舒緩了緊張感，但是卻使自己陷于永遠無法擺脫困境的惡性循環(huán)當中，只剩下悲哀地活著而已。以“忘“來泯滅重生意識與人生幻滅感的焦灼處境，置自己于絕望的窘境中；以“忘“深鎖生命自由的追求與解構的精神困惑，使自己屈服于現(xiàn)實環(huán)境，加劇了現(xiàn)實苦難，置自已于只有“活’’著的悲劇境地。第二章，莊子與戰(zhàn)國中后期的楚文化。本章共有三節(jié)：第一節(jié)

5、，楚文化的界定與其發(fā)展史概說，主要通過對楚文化形成、發(fā)展歷史的辨析論述楚文化的特點及分期，為莊子和楚文化中的兩部分即戰(zhàn)國中后期與西漢初期文化的比較作鋪墊。楚文化是在楚武王三十五年正式形成，其標志是楚國形成了自己的完整思想體系和楚人明確了自己的文化特點。第二節(jié)，戰(zhàn)國時期楚文化的悲劇精神，通過解析屈原的悲劇精神，深入挖掘屈原悲劇的根本原因是獨立不遷的文化品格和劇烈變革時代的矛盾，其直接原因則是強烈的批判精神與自我反思缺位的矛盾，而其文化原因