論李廌詩歌中的士人精神.pdf

1、中國古代的士人自產(chǎn)生之初就與政治、文化結(jié)下了不解之緣。士人天生既是中國古代君主政治集團的主要成員，又是傳統(tǒng)文化和中華文明的主要創(chuàng)建者。因此士人精神就必然要受到文化和政治的雙重影響。 北宋文人李廌，早年游歷吳越，壯年參加科舉考試，三考未中，中年絕意仕進，定居河南長社。在他的詩歌作品中很明顯地體現(xiàn)出了北宋中后期士人精神的共同特征。李廌終其一()在文學與實踐上都尊奉著“忠義剛正”的道德精神。李廌雖然終身無緣于政治，但他始終寶懷著“身游

2、江湖，心存魏闕”的淑世精神。他關注現(xiàn)實民生，尤其可貴的是他對女性命運的深切關注；他站在下層百姓的立場要求處于上位統(tǒng)治階級的君王、文臣、武將們都能夠各盡其責，為民造福。作為一個布衣士人，李廌還有急切地積極的功業(yè)進取精神。他念念不忘士人“以天下為己任”的人生目標，汲汲以求科舉功名。然而最終也未能實現(xiàn)這一理想。他在遭遇了如此的政治人生挫敗之后，以老莊思想消解自我的苦悶憂傷，最終達到了對過往自我的超越，具備了清曠的自我超越精神。 李廌詩

3、歌中表現(xiàn)出的士人精神是中國傳統(tǒng)文化浸養(yǎng)、熏陶的產(chǎn)物。尤其是受到中國本土的儒家和道家文化的深刻影響。儒家文化培養(yǎng)了士人的道德品格、憂患意識和積極進取的精神。道家文化幫助士人在遭受政治挫折后，養(yǎng)成另一種“逍遙”的自由超脫精神。 高度集權(quán)與文官政治給北宋政權(quán)帶來了嚴重的弊端與危機。社會政治危機促成了北宋三次政治革新和儒學的復興。儒學復興又促進了宋代思想文化的發(fā)展與高度繁榮。與這種時代大背景相適應，宋代的士人精神也具有了不同于前人的新的