荀子義利觀及其評(píng)析.pdf

1、戰(zhàn)國(guó)末期，生產(chǎn)力的發(fā)展、政治領(lǐng)域的征伐不斷、文化領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴，奠定了荀子義利觀形成的歷史背景。荀子作為吸取百家之長(zhǎng)的典范式人物，其義利觀有著深刻的思想淵源，他吸收了孔子以義為上的道義論、吸收了管仲趨利避害的人性論，又對(duì)墨子的節(jié)用觀和無(wú)差等思想進(jìn)行了批判，最終形成了“義利兼顧、以義制利”的義利觀。荀子義利觀的理論基礎(chǔ)根植于他的性惡論、天人相分的思想和隆禮思想。荀子義利觀的內(nèi)容主要有三個(gè)方面即人生而有欲、隆禮以導(dǎo)欲、先義后利以義制利。這種

2、兼顧義利的主張既滿足了人們的物質(zhì)需求又闡明了道德作為調(diào)節(jié)人們物質(zhì)利益這一手段的重要作用，是禮義并用的義利觀，因而荀子義利觀又具有務(wù)實(shí)性、實(shí)踐性和辯證性。荀子與孔子、孟子同為儒家杰出之士，在義利觀上皆體現(xiàn)了道義論傾向，但三者由于在思想上各有側(cè)重，因而又體現(xiàn)出一些不同?？偟恼f(shuō)來(lái)荀子沿襲了孔子以義為上的義利思想，又對(duì)孟子“舍生取義”的義利思想進(jìn)行了一定程度的批判。
　　荀子義利觀對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，韓非作為荀子的學(xué)生吸收了荀子生而好利

3、的觀點(diǎn);《禮記》吸收了荀子隆禮的思想主張，對(duì)人皆有欲的觀點(diǎn)做了說(shuō)明;王充和王夫之作為不同時(shí)代的思想家，也對(duì)荀子生而有欲的思想進(jìn)行吸收，肯定了滿足人們基本物質(zhì)欲求的合理性。荀子作為一個(gè)偉大的思想家，其義利觀具有一定進(jìn)步意義，但由于時(shí)代的限制和自身的階級(jí)立場(chǎng)，他的義利觀又在立論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)途徑等方面存有一定局限。荀子的義利觀是對(duì)同時(shí)期思想家觀點(diǎn)的提煉和升華，他看到了物質(zhì)的繁榮和發(fā)展對(duì)于道德建設(shè)的重要意義，合理借鑒荀子義利觀的有益成分對(duì)構(gòu)建社會(huì)