五四時(shí)期女性倫理思想研究.pdf

1、在漫長(zhǎng)的封建君主專(zhuān)制宗法社會(huì)中，“三綱五?！?、“男尊女卑”等一系列封建禮教思想是支配社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)，女性沒(méi)有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，只是作為男性的附屬物而存在，毫無(wú)地位可言。直到明清之際，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的產(chǎn)生，才逐漸有了男女平等的呼聲，但是當(dāng)時(shí)的這個(gè)聲音微乎其微，不足以撼動(dòng)封建宗法禮教思想的根基。
　　 五四時(shí)期，在“救亡圖存”的時(shí)代主題下，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了“倫理的覺(jué)悟”的重要性。他們秉承“民主”與“科學(xué)”的思想宗旨，深

2、刻揭露并批判了封建禮教和封建宗法制度殘害女性的斑斑劣跡，并具體地討論了女性的婚戀問(wèn)題、教育問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立問(wèn)題、參政問(wèn)題、男女社交問(wèn)題等，提出了很多富有建設(shè)性的女性倫理思想。五四時(shí)期的女性倫理思想，在一定程度上改變了中國(guó)傳統(tǒng)女性深受封建宗法制度殘害的悲苦命運(yùn)，提高了她們的家庭和社會(huì)地位，為實(shí)現(xiàn)男女平等和社會(huì)進(jìn)步奠定了思想根基。但是受封建思想根深蒂固的影響，直到今天，女性的社會(huì)地位仍不能說(shuō)完全平等于男性，女性仍是社會(huì)的弱勢(shì)群體，歧視女性的社

3、會(huì)現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。
　　 重新審視這一時(shí)期關(guān)于女性的倫理思潮變革的精神內(nèi)涵，有助于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)中存在的關(guān)于女性的倫理問(wèn)題，進(jìn)而建立起科學(xué)合理的女性倫理價(jià)值規(guī)范體系。同時(shí)，這也是滿(mǎn)足我們今天保障婦女權(quán)益、實(shí)現(xiàn)男女平等，完成社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的題中之義，是促進(jìn)女性進(jìn)步和人類(lèi)社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。
　　 本文以倫理思想史的專(zhuān)業(yè)視角，在闡明五四時(shí)期女性倫理思想研究現(xiàn)狀、研究意義及方法的基礎(chǔ)上，從五四時(shí)期特有的時(shí)代文

4、化背景入手，對(duì)這一時(shí)期的女性倫理思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和歸納，并由此進(jìn)一步分析和論證了這一思想所具有的歷史價(jià)值與局限，以及它對(duì)當(dāng)今社會(huì)女性問(wèn)題的解決、女性倫理價(jià)值體系的構(gòu)建所具有的現(xiàn)實(shí)啟示。故本文通過(guò)四個(gè)部分展開(kāi)論述。
　　 第一部分為引言，主要從選題提出的背景及意義、研究現(xiàn)狀、研究思路及方法等方面做了介紹和分析，從而闡釋了五四時(shí)期女性倫理思想研究這一選題的可行性、必要性和現(xiàn)實(shí)性。
　　 第二部分著重探析了五四時(shí)期女性倫理

5、思想形成的時(shí)代文化背景。具體分析了五四時(shí)期“救亡圖存”的時(shí)代主題、新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)以及西方社會(huì)思潮的浸潤(rùn)等內(nèi)外因素，對(duì)五四時(shí)期女性倫理思想形成的作用和影響。
　　 第三部分是本文的核心部分，詳細(xì)論述了五四時(shí)期女性倫理思想的主要內(nèi)容。五四時(shí)期女性倫理思想是建立在知識(shí)分子對(duì)束縛和殘害女性的封建宗法禮教的揭露和批判基礎(chǔ)上的，本部分通過(guò)三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)：婚戀自由與男女平等；平等教育與自主擇業(yè)；公開(kāi)社交與積極參政。首先，婚戀自由與男女平等，

6、具體論述了五四時(shí)期知識(shí)分子反對(duì)包辦婚姻，提倡婚戀自由；反對(duì)“男尊女卑”，提倡男女地位平等；反對(duì)封建貞操觀(guān)，提出貞操新主張的思想。其次，平等教育與自主擇業(yè)，具體論述了五四時(shí)期知識(shí)分子反對(duì)“女子無(wú)才便是德”，主張男女平等教育；反對(duì)“男主外，女主內(nèi)”，主張女性積極擇業(yè)的思想。最后，公開(kāi)社交與積極參政，具體論述了五四時(shí)期知識(shí)分子反對(duì)“男女授受不親”，提倡男女社交公開(kāi)；反對(duì)“女不干政”，主張女性積極參政的思想。
　　 第四部分對(duì)五四時(shí)期女

7、性倫理思想所具有的歷史價(jià)值和局限進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步探討了這一思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟發(fā)和借鑒意義。雖然五四時(shí)期女性倫理思想存在著不可回避的歷史局限和某種程度的偏激性，但我們不能因此否定它史無(wú)前例的成就。它削弱了封建宗法禮教對(duì)女性的束縛和毒害，并在一定程度上提高了她們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中的地位。它對(duì)于我們今天解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的女性倫理問(wèn)題，仍具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。它有助于指導(dǎo)我們構(gòu)建現(xiàn)代科學(xué)的女性倫理價(jià)值規(guī)范體系，有助于促進(jìn)女性的現(xiàn)代解放和全面發(fā)