從列維納斯的“饑餓”解讀到《論語(yǔ)》的“饑餓”開顯.pdf

1、本文立足于列維納斯對(duì)“饑餓”的解釋，重點(diǎn)解決“海德格爾的Dasein不懂饑餓”和“認(rèn)識(shí)饑餓就是認(rèn)識(shí)他者”兩個(gè)基本問題，并通過比較列維納斯和其它哲學(xué)家們關(guān)于“饑餓”理解的異同，得出原初“饑餓”的確切含義，最終開顯出《論語(yǔ)》的“饑餓”含義。
　　列維納斯對(duì)“饑餓”的解釋是有著強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)背景的，他認(rèn)為“饑餓”是世間存活最激烈的欲念，它具有實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)之底的具體性，是真理性發(fā)生的原初狀況以及原初的言說等。
　　“饑餓”不只在現(xiàn)象學(xué)

2、視域下才能得以領(lǐng)會(huì)，在不同哲學(xué)視域下對(duì)它有不同的解讀。通過對(duì)比分析列維納斯和其它哲學(xué)家們理解的“饑餓”得出“饑餓”新的含義，即“饑餓”朝向原初豐盛的世界，能夠繼續(xù)存活是無(wú)法被懷疑的，“饑餓”與時(shí)間、身體、空間的共屬結(jié)構(gòu)共同決定了人類本身的生存狀況，通過以上分析為開顯《論語(yǔ)》中的“饑餓”做奠基性的準(zhǔn)備。
　　通過對(duì)《論語(yǔ)》的基本問題“什么是人世間的有所作為？”和主導(dǎo)問題“什么是人世間的有所作為者？”的回答，結(jié)合“饑餓”新的含義，開顯