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文檔簡介
1、宋恕其所處的時代、所受到的教育、學(xué)術(shù)思想的淵源、游學(xué)日本的經(jīng)歷,造就了他扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、開闊的視野,為其反思傳統(tǒng)文化、提出自己的主張打下了基礎(chǔ)。
宋恕政治思想的理論基礎(chǔ)為儒法之辯,其核心是“三始一始”學(xué)說。
“陽儒陰法”即所謂儒法之辯,是一條綱領(lǐng)性的主張,強調(diào)后漢以后的中國政治社會中都是一種“陽儒陰法”的狀態(tài),政府實行專制統(tǒng)治。宋恕則主張棄法從儒,抑強扶弱,及擴大人民的權(quán)利,限制政府的權(quán)力。
“三始一始”則
2、可以看做是其政治主張的基本表述。宋恕主張改革變法,需從“更官制、設(shè)議院、改試令”開始,而在這些之前,第一步乃是改穿西服。作為宋恕的基本主張,“三始一始”表明了宋恕欲從制度層面進行全面改革的設(shè)想與愿望。
宋恕改革的想法和相關(guān)論述,主要集中在律法、政制、教育和婦女問題等四個方面。宋恕的政治體制改革路徑,是一種自上而下的改良性質(zhì)的改革,其改革的動力來源,依然是上層的統(tǒng)治階層,因此,在其改革思想體系中,對于權(quán)力的有效監(jiān)督,不可能明確提
3、出,更無法做出清楚明白的制度設(shè)計。
宋恕的政治改革思想,其核心是民本,而民本與民主有著本質(zhì)的不同。民本是集權(quán)社會的思考模式,并沒有消除君主的絕對權(quán)威,也并沒有確立人民的絕對權(quán)力。他借鑒了許多西方的具體政制措施,來實現(xiàn)他的民本思想,是典型的“中體西用”。
嚴復(fù)與宋恕在政治改革思想上,有本質(zhì)的不同。嚴復(fù)強調(diào)“西體西用”,強調(diào)民主,主張從根本上學(xué)習(xí)西方思想;而宋恕則是一種“中體西用”構(gòu)架,強調(diào)民本,來源于中國思想。在路徑上
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