宋恕政治思想研究.pdf

1、宋恕其所處的時代、所受到的教育、學(xué)術(shù)思想的淵源、游學(xué)日本的經(jīng)歷，造就了他扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、開闊的視野，為其反思傳統(tǒng)文化、提出自己的主張打下了基礎(chǔ)。
　　宋恕政治思想的理論基礎(chǔ)為儒法之辯，其核心是“三始一始”學(xué)說。
　　“陽儒陰法”即所謂儒法之辯，是一條綱領(lǐng)性的主張，強調(diào)后漢以后的中國政治社會中都是一種“陽儒陰法”的狀態(tài)，政府實行專制統(tǒng)治。宋恕則主張棄法從儒，抑強扶弱，及擴大人民的權(quán)利，限制政府的權(quán)力。
　　“三始一始”則

2、可以看做是其政治主張的基本表述。宋恕主張改革變法，需從“更官制、設(shè)議院、改試令”開始，而在這些之前，第一步乃是改穿西服。作為宋恕的基本主張，“三始一始”表明了宋恕欲從制度層面進行全面改革的設(shè)想與愿望。
　　宋恕改革的想法和相關(guān)論述，主要集中在律法、政制、教育和婦女問題等四個方面。宋恕的政治體制改革路徑，是一種自上而下的改良性質(zhì)的改革，其改革的動力來源，依然是上層的統(tǒng)治階層，因此，在其改革思想體系中，對于權(quán)力的有效監(jiān)督，不可能明確提

3、出，更無法做出清楚明白的制度設(shè)計。
　　宋恕的政治改革思想，其核心是民本，而民本與民主有著本質(zhì)的不同。民本是集權(quán)社會的思考模式，并沒有消除君主的絕對權(quán)威，也并沒有確立人民的絕對權(quán)力。他借鑒了許多西方的具體政制措施，來實現(xiàn)他的民本思想，是典型的“中體西用”。
　　嚴復(fù)與宋恕在政治改革思想上，有本質(zhì)的不同。嚴復(fù)強調(diào)“西體西用”，強調(diào)民主，主張從根本上學(xué)習(xí)西方思想；而宋恕則是一種“中體西用”構(gòu)架，強調(diào)民本，來源于中國思想。在路徑上