中西文化沖突與梨園屯教案.pdf

1、近代教案或民教沖突頻發(fā)迭起，連綿不絕，為什么會有這么多的教案或民教沖突，從根本上來說，數(shù)量眾多的教案或民教沖突主要是基督教在傳教過程中與中國地方社會發(fā)生一系列碰撞而引起的。那么基督教為什么會與中國地方社會頻繁發(fā)生碰撞，這種碰撞的背后又是什么在起作用呢?這正是本文探討的核心問題。對于這個問題，本文的基本觀點是：基督教與中國地方社會頻繁發(fā)生的碰撞背后大多交織著中西文化之間的碰撞與沖突。本文即是從文化的視角來審視一些重大教案或民教沖突。長期膠

2、著的梨園屯教案直接導(dǎo)致了義和拳起事，所以本文選取梨園屯教案作為典型個案進(jìn)行重點分析，分析中西文化沖突在梨園屯教案中所起的影響和作用，或者說，中西文化沖突是怎樣影響著該案案情的不斷演化與發(fā)展的。
　　 梨園屯教案緣于傳教士和教民要在該村玉皇廟建立教堂。此案中民教矛盾與沖突的發(fā)生、發(fā)展與梨園屯村民玉皇信仰息息相關(guān)?；蛘哒f，該案的發(fā)生、發(fā)展與民教雙方廟堂之爭背后不同宗教信仰的沖突有著密切關(guān)系。所以該案可以被看作是“上帝”與“玉皇”之間

3、的一場正面沖突。一方面，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會生活中，以玉皇為核心的多神信仰已經(jīng)成為梨園屯村民生活的一部分，玉皇信仰和玉皇廟在村民們心目中的地位是根深蒂固、神圣而不可侵犯的。而另一方面，基督教則是唯上帝是尊的一神教，反對一切偶像崇拜。教會教士堅決要在玉皇廟建立教堂，其意正是要讓耶穌基督一神來代替梨園屯村民心中以玉皇為核心的眾多的神靈。一方以為是神圣不可侵犯的，另一方卻視為異端，要取而代之。那么，發(fā)生一場嚴(yán)重的教案也就在所難免了。
　　

4、 中西文化是兩種不同質(zhì)的文化，而這兩種不同質(zhì)的文化必然內(nèi)在地規(guī)定著人們的日常生活及生活習(xí)俗的巨大反差。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是一個透明度相當(dāng)高的熟人社會。鄉(xiāng)村社會生活特別是重大的習(xí)俗活動，如梨園屯每年的玉皇廟廟會都是完全公開的，也是非常熱鬧的。而教會教堂切入鄉(xiāng)村社會后，常年關(guān)門閉戶、秘不示人的教堂，常常在夜間暗暗進(jìn)行的傳教活動，以及森嚴(yán)的教會武裝無疑是在透明度相當(dāng)高的鄉(xiāng)村社會中切入了不夠透明的東西，這使得人們原有的社會安全感大大降低，并且這與明

5、快的鄉(xiāng)村社會生活也形成了巨大反差。如果說，民教雙方在宗教信仰上的差異使得雙方難以互相理解和通容的話；那么可以說，民教雙方在生活習(xí)俗上的差異使得雙方的隔閡和誤解進(jìn)一步加深，也正是這一因素使得梨園屯教案不斷地趨向惡化。
　　 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會基本上處于自治或半自治狀態(tài)。在維護(hù)鄉(xiāng)村社會秩序、實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會自治的過程中，鄉(xiāng)村士紳精英依據(jù)民間文化規(guī)則行使其最主要的一大職能，即調(diào)解各種各樣的民事糾紛，使鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的各種矛盾和爭端得以消弭和平息

6、。然而，教會進(jìn)入地方社會后，地方官吏的權(quán)威嚴(yán)重受損，鄉(xiāng)村士紳精英也遭受打擊，鄉(xiāng)村調(diào)解機(jī)制也遭到破壞。在梨園屯教案中，地方官為了平息爭訟，不得不一次次啟用民間調(diào)解機(jī)制，但都沒有成效。原因就在于原來的鄉(xiāng)村民事調(diào)解機(jī)制已經(jīng)在教會的沖擊下陷入癱瘓而不再起作用了。在這種情況下，民教雙方要想解決爭訟，只好向外尋求新的解決辦法和途徑，教會方面當(dāng)然是一貫依靠強(qiáng)權(quán)，而村民一方，在鄉(xiāng)村底層布衣精英的領(lǐng)導(dǎo)下，則從村外尋求新的庇護(hù)力量“梅花拳”組織，民教雙方的