《中西文化比較》題庫答案

1、1《中西方文化比較》題庫答案《中西方文化比較》題庫答案1.首先，文化可以看作具有多層次結(jié)構(gòu)的有機(jī)系統(tǒng)。作為一個(gè)整體，它可以涵蓋人類有史以來所進(jìn)行的全部社會(huì)性活動(dòng)及成果，既包含人類所有的歷史遺產(chǎn)，也包括還在不斷演化和創(chuàng)造中的整個(gè)文化進(jìn)程。從形態(tài)入手對(duì)文化加以劃分，可以將它分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、技術(shù)文化等幾大塊。倘若從意義層面對(duì)文化進(jìn)行剖析，又可以將文化分為表層文化現(xiàn)象和深層文化要素。無論對(duì)文化作怎樣的闡述和分類，我們?nèi)匀恍枰?/p>

2、它作為一個(gè)整體來加以研究。其次，民族性和地域性是文化的重要特征。不同的人類群體由于賴以生存的自然條件的差異以及地緣因素帶來的不同的文化共生關(guān)系的影響，常常會(huì)形成不同的價(jià)值系統(tǒng)、思維模式和行為傾向。第三，文化還具有規(guī)則性。它可以依靠明確外顯的規(guī)范（如法律、制度、習(xí)俗及文化產(chǎn)品等）或隱含的形式（如思維模式、心理慣性、價(jià)值系統(tǒng)等）來引導(dǎo)或約束個(gè)人行為，促使某種既定的行為準(zhǔn)則得到特定社會(huì)中大多數(shù)成員的自覺遵從。第四，文化是歷史繼承的，它能夠通過

3、代代相傳的不斷積累形成特定的文化傳統(tǒng)。第五，盡管我們已承認(rèn)每一種特定的文化都具有維護(hù)其持續(xù)性和穩(wěn)定性的內(nèi)在力量，但我們還是要指出：一定民族的文化形態(tài)是可以變遷的。2.一種文化背景下的哲學(xué)，往往強(qiáng)烈地體現(xiàn)著此種文化群體的思維方式。而思維方式因人而異，文化背景不同的人之間，其差異更為明顯。中西哲學(xué)不同的思維方式體現(xiàn)在以下幾方面：第一，重直覺與崇尚邏輯。“天人合一”精神是中國哲學(xué)精神的體現(xiàn)，它將世界視為獨(dú)立與人之外的純粹客體，不重視對(duì)客體一般

4、本質(zhì)的抽象及對(duì)普遍真理的認(rèn)識(shí)，而講究結(jié)合理智、情感、意志等多種心理機(jī)制來對(duì)世界、對(duì)生活、對(duì)人生進(jìn)行體驗(yàn)。此種體驗(yàn)中雖然包含認(rèn)知的因素，但更多采用的是一種非邏輯思維，無需遵循概念、判斷、推理的一般程序和思維規(guī)律，即一種直覺思維。西方哲學(xué)既遵循“主客二分”模式，相應(yīng)地就需要主體運(yùn)用概念、判斷、推理、分析的邏輯思維，借助理性，從感性、現(xiàn)象、個(gè)別的材料中抽取本質(zhì)、一般的東西，從而越過客體之現(xiàn)象，抵達(dá)現(xiàn)象背后的本質(zhì)、本體，也即普遍真理。第二，重模

5、糊與尚精確。與直覺思維方式相關(guān)，中國哲學(xué)在把握客觀世界是表現(xiàn)出瞬息而現(xiàn)、靈活多樣的特點(diǎn)，注重定性而非定量分析，也即運(yùn)用的是模糊思維。相比之下，西方人崇尚科學(xué)和理性，注重思維活動(dòng)的嚴(yán)格性、明晰性和確定性，注重思維方式的數(shù)學(xué)化、形式化、公式化、符號(hào)化和語言的邏輯性，思維方式也必然帶有精確性。第三，重整體與尚個(gè)3者天人同一或不即不離，后者神人之間有不可逾越的鴻溝，涇渭分明。5.中西宗教差異可以從以下幾個(gè)范疇說明。1）罪與樂。西方宗教以“罪”為

6、觀念基礎(chǔ)，忽略塵世生活，注重追求超越此間的“精神天國”。中國宗教則執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生，更實(shí)用理性，并處處呈現(xiàn)一種樂觀主義的情緒。2）仁與愛。仁是整個(gè)儒教體系的精神與價(jià)值所在，愛在基督教的主流傳統(tǒng)中，也是其他概念得以發(fā)揮合適功能的基礎(chǔ)；仁是人們得以建立自己道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，因?yàn)槿始仁巧频略慈质巧频铝α浚瑦蹫樾叛?、希望等其他基督教原則留下了空間，使這些概念與原則具有了重大的意義和價(jià)值。3）對(duì)于“創(chuàng)造”的理解。西方宗教把上帝當(dāng)作世界的創(chuàng)造者，在《

7、圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)》中，上帝首先被設(shè)想為在混亂中找出秩序的人，或在分崩離析的威脅下創(chuàng)造秩序的人。對(duì)創(chuàng)造性的理解中國傳統(tǒng)中世界的起點(diǎn)被理解為一個(gè)陰陽交替的變化過程，中國宗教不像西方宗教那樣強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造者的超越性，而是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過程的生生不息，永恒變化。6.中國繪畫的藝術(shù)形式和藝術(shù)追求體現(xiàn)在以下三方面：首先，中國畫的工具材料主要是筆、墨、紙絹和顏料等，具有獨(dú)具的特性，對(duì)形成中國畫獨(dú)特的藝術(shù)形式有很大影響。其次，中國畫以線條、水墨為繪畫之根本。中國畫始

8、終以線條為造型手段，用線條來界定物象的形態(tài)特征，用于表現(xiàn)物體的造型和質(zhì)感機(jī)理。此外，中國畫還強(qiáng)調(diào)線條和書法契合，使線條本身有了極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，中國畫的筆法和墨韻是渾然天成，相輔相成的。最后，中國畫重寫意，追求超然物外的自由心境，文人氣息濃。中國畫不拘泥于直觀的真實(shí)，而是偏重于寫意表現(xiàn)——以畫家的主體精神與想象力來描寫對(duì)象的意趣和神韻。西方繪畫的藝術(shù)形式和藝術(shù)追求體現(xiàn)在如下四方面：首先，西方繪畫以油畫為主，其工具材料主要有筆、畫刀、顏料

9、、畫布等。其次，西方繪畫以空間體積和光影色彩為造型手段。西方繪畫強(qiáng)調(diào)視覺的真實(shí)性，要求真實(shí)地再現(xiàn)所處對(duì)象的空間環(huán)境和對(duì)象的體積感，并具體采用塊面組合、光影、色彩等基本的造型手段，來獲得逼真再現(xiàn)的效果。再次，西方繪畫重寫實(shí)，突出理性精神。西方繪畫偏重于對(duì)客觀物象的真實(shí)摹仿與再現(xiàn)。畫家站在與所描繪對(duì)象相對(duì)的位置上，以求真的態(tài)度冷靜理智地去觀察和研究對(duì)象，尋求描摹再現(xiàn)的逼真肖似，形式的逼真程度成為衡量繪畫作品優(yōu)劣、得失的主要尺度。最后，西方現(xiàn)