哈貝馬斯交往行為理論美學(xué)解讀.pdf

1、交往行為理論不僅是哈貝馬斯哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，也是其批判理論的方法論基礎(chǔ)，在全球化語(yǔ)境當(dāng)中仍將有著很大的發(fā)展空間和發(fā)展前景。但是目前大多數(shù)的研究者并沒(méi)有把交往行為理論置于大的學(xué)術(shù)譜系當(dāng)中去作深入地考察，只是泛泛而談，缺乏理論的深度和說(shuō)服力，因此還有許多不足有待我們進(jìn)一步改進(jìn)和克服。理論的活力來(lái)自于應(yīng)用，交往行為理論也只有應(yīng)用到實(shí)踐中去才能發(fā)揮出它的巨大力量。但從目前來(lái)看，大多數(shù)的理論研究者還缺少對(duì)交往行為理論的實(shí)用價(jià)值特別是其對(duì)我國(guó)的和

2、諧社會(huì)建設(shè)所具有的重大意義的具體研究。針對(duì)以上兩種情況，筆者擬對(duì)交往行為理論進(jìn)行系統(tǒng)的考量和研究。追溯交往理論產(chǎn)生的源頭，具體考察其發(fā)展演變過(guò)程。重點(diǎn)論述其美學(xué)價(jià)值和當(dāng)下意義。
　　全文主要分為六大部分：第一部分主要闡述交往行為理論的思想來(lái)源和發(fā)展成熟過(guò)程。第二部分是對(duì)交往行為理論內(nèi)涵和基本特征的考察，筆者創(chuàng)新性地提出了交往理論的三大基本特征：實(shí)踐性、包容性、對(duì)話情景的規(guī)定性。文章的第三部分探討了交往行為理論和普遍語(yǔ)用學(xué)的密切關(guān)系

3、，認(rèn)為正是普遍語(yǔ)用學(xué)的提出和發(fā)展壯大才為哈貝馬斯交往行為理論的誕生提供了契機(jī)。生活世界作為交往行為理論的重要一環(huán)，筆者在第四部分給予了具體的解讀，介紹了其提出和逐漸被“殖民化”的過(guò)程以及哈貝馬斯希望用交往合理性來(lái)達(dá)到對(duì)抗生活世界的“殖民化”的目的。由于理論家的所處的時(shí)代和視野等的關(guān)系，任何一種理論都不可避免的存在這樣或那樣的局限，交往行為理論也是如此，筆者在文章的第五部分對(duì)其局限性進(jìn)行了剖析，并且對(duì)其局限性的深層次原因作了進(jìn)一步的挖掘。

4、最后一部分是關(guān)于交往行為理論的美學(xué)價(jià)值和當(dāng)下意義的論述，也是筆者著力較多的一部分。分別選取了不同文化間的交往、當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)以及文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展這三個(gè)不同的視角進(jìn)行著力研究，希望通過(guò)對(duì)交往理論在這三個(gè)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用及取得的成果的論述進(jìn)一步彰顯交往行為理論的美學(xué)價(jià)值和重大意義。
　　要之，交往行為理論告訴我們自由平等的交往對(duì)于建構(gòu)合理社會(huì)關(guān)系的重要性，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。它不僅視角獨(dú)特，而且兼具建設(shè)性和綜合性。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)