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文檔簡(jiǎn)介
1、敦煌研究院藏佚本《維摩詰經(jīng)注》寫(xiě)卷為北朝寫(xiě)本,現(xiàn)存九紙,分別為敦研375、066、247、248、067、249、250、251、252號(hào),長(zhǎng)期未能查出注者為何人,至今尚無(wú)錄文發(fā)表。同時(shí),該件寫(xiě)卷背面也有文字,與正面為同一人書(shū)寫(xiě),《甘肅藏敦煌文獻(xiàn)》定名為“佛經(jīng)注解”,所注何經(jīng),何人所注,均待考。目前僅有袁德領(lǐng)先生對(duì)該件文獻(xiàn)的現(xiàn)狀、來(lái)源、定名和體例等問(wèn)題做了介紹和探討,很有意義,但亦有可斟酌之處。本文在細(xì)致校勘的基礎(chǔ)上,首次發(fā)表了該件寫(xiě)卷
2、正、背面的全部錄文,并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展寫(xiě)本文獻(xiàn)及其俗字的專顯研究。
本文對(duì)該件寫(xiě)卷的來(lái)源、定名、體例、時(shí)代和注者等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。該寫(xiě)本共有九紙,既有土地廟出土品,也有收集品和捐贈(zèng)品,雖來(lái)源各異,但形式相同,都為同一人書(shū)寫(xiě),本源自敦煌藏經(jīng)洞,后流散各處。寫(xiě)卷正面以大字書(shū)寫(xiě)經(jīng)文標(biāo)目,小字書(shū)寫(xiě)注文,其體例為單注,而非“子母注”(也稱“合本子注”)或集注。根據(jù)土地廟出土寫(xiě)經(jīng)的年代、書(shū)法、用紙和避諱等情況來(lái)看,該件寫(xiě)卷為北魏寫(xiě)
3、本,很可能寫(xiě)於五世紀(jì)中期。
該件寫(xiě)卷未見(jiàn)題記,本文首次對(duì)注者的情況進(jìn)行了考察。寫(xiě)本沒(méi)有提及羅什弟子,但出現(xiàn)了三處“拾公”(同“什公”,即鳩摩羅什),其中一處引述了羅什本人對(duì)梵本經(jīng)文的評(píng)論;寫(xiě)本對(duì)經(jīng)文“從癡有愛(ài),則我病生”的解說(shuō)與羅什作“空”解的看法一致,而與羅什弟子僧肇、道融作“悲”解的看法不同;寫(xiě)卷出現(xiàn)了三處設(shè)問(wèn)形式的注解,這類注解都來(lái)源於羅什本人所說(shuō)。從以上線索可知,注者與羅什本人有著極為密切的關(guān)系,應(yīng)為羅什的入室弟子
4、之一。根據(jù)[梁]慧皎《高僧傳》的記載,該佚本《維摩詰經(jīng)注》的作者有可能是羅什弟子僧導(dǎo)。
本文還首次對(duì)寫(xiě)本背面進(jìn)行了研究,指出背面是抄者對(duì)正面內(nèi)容所作的補(bǔ)充,宜定名作“維摩詰經(jīng)補(bǔ)注”。該件寫(xiě)卷正、背面為同一人所書(shū),內(nèi)容具有互補(bǔ)性,可視為一個(gè)整體。作為《維摩詰經(jīng)》的早期注本,該佚本《維摩詰經(jīng)注》寫(xiě)卷是研究羅什及其弟子思想不可多得的珍貴文獻(xiàn)。
該件寫(xiě)本保存較為完整,篇幅較長(zhǎng),俗字眾多,是研究敦煌早期俗字的極好材料。
5、本文對(duì)寫(xiě)卷俗字開(kāi)展了窮盡式的專題研究。從寫(xiě)本大字標(biāo)目和小字注文的不同書(shū)寫(xiě)來(lái)看,抄寫(xiě)者應(yīng)是有正字觀念的。本文製作了詳盡的俗字表,通過(guò)將寫(xiě)卷俗字逐一同《隸辨》碑字、《說(shuō)文》篆文等進(jìn)行對(duì)比,基本探明了它們的源流及其演變軌跡。寫(xiě)卷俗字多可與漢碑隸字對(duì)照,說(shuō)明敦煌俗字的來(lái)源實(shí)為隸變,自是前有所承,而非一時(shí)地的創(chuàng)造。寫(xiě)卷中有很多字書(shū)不載的疑難俗字,本文輯錄并考釋了這些俗字。對(duì)這些俗字的認(rèn)讀和考證,一方面可為今后校讀敦煌遺書(shū)提供便利,另一方面也有助於
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