《尚書》論說(shuō)文研究_39588.pdf

1、論說(shuō)文是我國(guó)古代散文中的一個(gè)重要門類，它起源極早，內(nèi)容極廣，作品極多，種類極繁，成就極高，影響極大。然而近現(xiàn)代以來(lái)，由于對(duì)散文概念理解的分歧，對(duì)于論說(shuō)文究竟是不是散文存在較大的爭(zhēng)議，影響了對(duì)這一寶貴民族遺產(chǎn)的研究和繼承。 關(guān)于論說(shuō)文的源頭問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界一般將《論語(yǔ)》視為最早的論說(shuō)文，這種觀點(diǎn)實(shí)可追溯至劉勰的《文心雕龍》。但是這種觀點(diǎn)也曾受到一些學(xué)者的批評(píng)與反對(duì)，新時(shí)期以來(lái)，有學(xué)者將論說(shuō)文的起源時(shí)間上推至商周時(shí)期，將《周易》卦辭

2、和《尚書》作為我國(guó)論說(shuō)文之源。但是這些學(xué)者僅僅提出了新的觀點(diǎn)，并未對(duì)相關(guān)作品展開(kāi)深入的分析和論證，因而他們的觀點(diǎn)尚未得到學(xué)界的重視和認(rèn)可。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)古代論說(shuō)文民族特色的分析，對(duì)《今文尚書》文本的仔細(xì)研讀，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的深入解剖，將《尚書》文體劃分為敘事文和論說(shuō)文兩類，對(duì)其中的論說(shuō)文作了全面細(xì)致的研究，支持《尚書》為我國(guó)論說(shuō)文之源的觀點(diǎn)。 可信的《今文尚書》28篇，除5篇以敘事為主，可歸入敘事文之外，其它23篇都可歸入論說(shuō)文?！?/p>

3、今文尚書》的論說(shuō)文從體制上可以分為誥論一體、誓中有論、訓(xùn)中夾論和謨論互雜四類，而以誥論一體為主。從內(nèi)容上來(lái)看，可以分為政論文、史論文和理論文三大類。政論文的數(shù)量最多，所論多關(guān)乎遷都平叛、討伐誓師、刑獄用人、治國(guó)安民等國(guó)家大事，如《盤庚》、《洪范》等。史論文則多從對(duì)歷史事件和經(jīng)驗(yàn)的考察總結(jié)中得出一個(gè)具有普遍意義的結(jié)論，其中對(duì)歷史事實(shí)的敘述和分析在文中占有突出的地位。有時(shí)史論和政論也不易截然區(qū)分，史論雖然是從分析評(píng)論歷史入手，但其落腳點(diǎn)和終

4、極目標(biāo)仍在于有益于政治統(tǒng)治?！渡袝分斜容^典型的史論文是《無(wú)逸》?！渡袝分械睦碚撐挠形恼?，哲學(xué)論文和法律論文。其中文論和哲學(xué)論文僅具雛形，尚未成篇，《呂刑》則是一篇完整的自成體系的法律論文。從論說(shuō)藝術(shù)上來(lái)看，《尚書》中的論說(shuō)文已能比較熟練的使用各種論說(shuō)方法，如比喻論證，對(duì)比論證，引用論證，事實(shí)論證等，這些論證方法或單獨(dú)運(yùn)用，或綜合運(yùn)用，有效的增強(qiáng)了說(shuō)服力?！渡袝分械恼撜f(shuō)文不僅在論說(shuō)藝術(shù)上有較高的成就，而且在整體風(fēng)貌上也顯示出鮮明特色

5、，一是在論說(shuō)中流露出濃重的憂患意識(shí)，二是在思維上表現(xiàn)出明確的以史為證的意識(shí)，三是在藝術(shù)上往往通過(guò)人物的論說(shuō)來(lái)塑造人物形象?！渡袝分械恼撜f(shuō)文對(duì)后世論說(shuō)文的意義和影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是論證方法的開(kāi)啟，二是論說(shuō)文體制和結(jié)構(gòu)的奠定。 總而言之，盡管由于《尚書》的“佶屈聱牙”和其它一些特殊的原因，影響了人們對(duì)《尚書》文學(xué)性的理解和研究，但是《尚書》中的論說(shuō)文不僅在產(chǎn)生的時(shí)間上要早于《論語(yǔ)》，而且在論說(shuō)文的整體藝術(shù)成就上也已比較成熟，