重審海德格爾對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的批判.pdf

1、今天人們?cè)絹碓诫x不開技術(shù)，但技術(shù)在帶給我們便利的同時(shí)，也無形地破壞著我們賴以生存的世界。于是，人們開始反思現(xiàn)代技術(shù)的正面效應(yīng)與負(fù)面影響，其中馬丁·海德格爾對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)的追問尤為深刻。他對(duì)現(xiàn)代技術(shù)思想進(jìn)行批判，認(rèn)為我們應(yīng)該在某種意義上回歸原初技術(shù)。筆者在本文中將重審這種批判在當(dāng)今是否還具有其現(xiàn)實(shí)意義，并追問他所提出的批判理論觀點(diǎn)背后的理論依據(jù)，并且這種依據(jù)是如何得以可能的，這將是本文重點(diǎn)考察的內(nèi)容之一;其次，海德格爾對(duì)現(xiàn)代技術(shù)是持一種批判

2、態(tài)度，那么他所支持的技術(shù)又是何種？這種支持能否將我們帶入真理之域，這也將成為筆者在此考察的又一個(gè)重點(diǎn)。
　　本文首先指出如今現(xiàn)代技術(shù)帶來的危險(xiǎn)性，也就是海德格爾批判現(xiàn)代技術(shù)的緣由，從而揭示出反思現(xiàn)代技術(shù)的必要性。通過從海德格爾對(duì)原初技術(shù)本質(zhì)的追問出發(fā)，找到其與真理之間相通的性質(zhì)——自由，并得出原初技術(shù)本質(zhì)所體現(xiàn)的真理性。原初技術(shù)是一種解蔽，現(xiàn)代技術(shù)也是一種解蔽，只是它變成了一種促逼(Herauspordcun)意義的解蔽?，F(xiàn)代技術(shù)

3、的本質(zhì)“座架”是一種促逼著的要求，這種促逼(Herauspordcun)將人聚集起來，使之去訂造(Bestellen)作為持存物的自行解蔽的東西。追溯其本質(zhì)的根源，筆者到達(dá)了形而上學(xué)那里:現(xiàn)代技術(shù)的形而上學(xué)本質(zhì)始于柏拉圖的理念論，興盛于笛卡爾主客二分的思維方式，終結(jié)于尼采的強(qiáng)力意志。海德格爾認(rèn)為這是致命的，沒有讓存在者本身進(jìn)入其本質(zhì)的展現(xiàn)中，在形而上學(xué)范圍內(nèi)，任何一條通達(dá)本真的道路都將被抹去。由此，他在這種混亂中指出拯救現(xiàn)代技術(shù)的兩條出