海德格爾技術(shù)工具論批判思想研究.pdf

1、人們在從事技術(shù)活動時，時常會陷入兩難境地，一方面實現(xiàn)目的需要技術(shù)工具，但另一方面在實現(xiàn)目的的過程中又會出現(xiàn)與目的相悖的事情。為了實現(xiàn)目的，人類無法拋棄技術(shù)，但是使用技術(shù)又不希望問題出現(xiàn)，從而我們有必要重新思考技術(shù)。
　　所謂技術(shù)工具論是將技術(shù)作為工具。技術(shù)是工具，這意味著技術(shù)是目的的手段。其中，目的是人的目的，而手段是達成目的的手段。在人與技術(shù)的關(guān)系中，一方面人是主體而技術(shù)是客體，另一方面人是技術(shù)的主人。從而，技術(shù)工具論通常表明為

2、兩個方面:一方面，技術(shù)與目的的關(guān)系上，技術(shù)是無目的性的;而另一方面，技術(shù)與價值的關(guān)系上，技術(shù)是價值無涉的。如果技術(shù)是工具，那么，一方面，作為工具的使用者可以隨意使用和丟棄工具;另一方面，應用技術(shù)而產(chǎn)生的問題其責任在人而與技術(shù)無關(guān)。然而，事實并非如技術(shù)的主人所設(shè)想的那樣，技術(shù)并非只是工具，并且技術(shù)自身也并非毫無目的。
　　海德格爾批判技術(shù)，但其批判角度并非社會學、倫理學、生態(tài)學的視角，而是存在論的角度。基于存在論，海德格爾區(qū)分了存在

3、和存在者，存在不是存在者，進而他區(qū)分了技術(shù)的本質(zhì)和技術(shù)，技術(shù)的本質(zhì)不是技術(shù)，其中技術(shù)的本質(zhì)相關(guān)于存在而技術(shù)相關(guān)于存在者。從技術(shù)工具論出發(fā)，海德格爾追問技術(shù)的本質(zhì)，但是他沒有糾纏于技術(shù)與目的關(guān)系以及技術(shù)與價值的關(guān)系，而是從追問工具的工具性開始，從而走向技術(shù)本身。通過追問，海德格爾認為技術(shù)的本質(zhì)是“解蔽”，而“解蔽”相關(guān)于真理，從而技術(shù)是一種真理的發(fā)生方式?，F(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是“座架”，它同樣是“解蔽”，但其方式區(qū)分于自然和技藝，其方式是強求和

4、限定?！白堋睂⑹澜绾腿嗽O(shè)置為“持存物”，此“持存物”區(qū)分于主體的對象，這在于人首先被設(shè)置為“持存物”?！白堋钡摹敖獗巍狈绞骄哂须p重性，一方面座架遮蔽存在自身和真理，而另一方面“座架”遮蔽自身。在此，人并非主體而技術(shù)也并非單純的工具，技術(shù)是世界的構(gòu)造。
　　海德格爾批判現(xiàn)代技術(shù)是深刻的，但僅從“座架”來看又是極端的，這表現(xiàn)在過分強調(diào)技術(shù)的負效應而忽視技術(shù)的正效應。由于人類具有自身生存的局限性，技術(shù)和人相伴而生，技術(shù)就是人的生活方