淺析馮友蘭人生境界說(shuō).pdf

1、中國(guó)古代儒家和道家都提出了各自的理想人格和人生境界。儒家重視仁義道德，重視提高人的道德修養(yǎng)。儒家的孔子提出了君子、賢人、仁人、圣人等人格，孟子提出了大丈夫人生境界及天爵、人爵境界，宋明理學(xué)家如張載和二程也提出了自己的人生境界。道家崇尚自然，提倡天人合一。老子崇尚自然的境界，莊子提出了真人、神人、圣人、至人等人格，倡導(dǎo)天人合一。馮友蘭在傳承中國(guó)古代儒家和道家人生境界的基礎(chǔ)上，既利用學(xué)習(xí)過(guò)的西方哲學(xué)，又傳承儒道思想，重新審視了經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)

2、批判的傳統(tǒng)儒學(xué)，提出了著名的人生境界說(shuō)，以宇宙論和本體論為核心，以社會(huì)和人生為其運(yùn)用領(lǐng)域，完成了儒家傳統(tǒng)哲學(xué)由倫理本位向宇宙本位的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也奠定了馮友蘭作為新儒家在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的地位。他根據(jù)人們對(duì)宇宙和人生覺(jué)解的不同，把人生境界分為四種。馮友蘭人生境界說(shuō)四個(gè)境界依次為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他的人生境界說(shuō)的不同境界相當(dāng)于儒家或者道家的不同人格。每一個(gè)境界都有各自顯著的特征。自然境界的主要特征為順習(xí)或率性，功利境界

3、的主要特征是為利，道德境界的主要特征為行義，天地境界的主要特征為事天。自然境界和道家的自然、自由的人生境界有一定的區(qū)別；功利境界主要傳承了儒家的義利觀，即重義輕利，以義為上；道德境界主要傳承了儒家的人生境界，人要為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)，提升自己的道德修養(yǎng)；天地境界綜合傳承了道家和儒家的最高人生境界，人是宇宙自然的一部分，人與宇宙自然應(yīng)和諧共處。馮友蘭人生境界說(shuō)雖然影響巨大，優(yōu)點(diǎn)很多，但也有不足之處，它和西方類似的人生階段理論有一定區(qū)別，主